برای فردا

ابعاد جدیدی از پرونده فساد مالی تشریح شد

رئیس قوه‌قضاییه در جلسه مسئولان عالی قضایی به تشریح آخرین وضعیت پرونده فساد مالی پرداخت و از صدور کیفرخواست این پرونده در آینده‌ای نزدیک خبر داد و با تاکید بر ادامه روند رسیدگی دقیق به ابعاد وسیع این پرونده گفت: قوه قضاییه همچنان با تمام قوا و تمام وقت در رسیدگی به این پرونده است و برای تعدادی از متهمان قرار مجرمیت صادر شده و کیفرخواست این پرونده نیز بزودی صادر می‌شود و امیدواریم که در دادگاه با سرعت و دقت تکلیف این پرونده روشن شود.رئیس قوه‌قضاییه با اشاره به این که در روند رسیدگی به این پرونده، ابعاد جدیدی از تخلفات مطرح شده است از جمله شبهات جدید درخصوص واگذاری برخی کارخانه‌های مهم همچون کارخانه فولاد به این گروه متخلف که نیاز به بررسی بیشتری دارد، گفت: احتمال واگذاری غیرقانونی برخی کارخانه‌های مهم از جمله کارخانه فولاد به گروه آریا تقویت شده است و لذا رئیس سازمان بازرسی کل کشور ماموریت یافته است که در اسرع وقت بررسی کند که آیا اصل واگذاری‌ها قانونی یا غیرقانونی بوده است.آیت‌الله آملی لاریجانی تاکید کرد: اگر ثابت شود که واگذاری‌ها به این شرکت از ابتدا و اساس غیرقانونی بوده است مسیر قضایی رسیدگی‌ها نیز تا حدی تغییر خواهد کرد و ابعاد جدیدی خواهد یافت.

آیا دنیزلی جانشین  استیلی می شود ؟

'محمد رویانیان' مدیرعامل باشگاه پرسپولیس تهران برای مذاكره با 'مصطفی دنیزلی' مربی سرشناس فوتبال تركیه، هم اكنون در این كشور بسر می برد. رویانیان قرار است، به دیدار مصطفی دنیزلی گزینه مد نظر باشگاه پرسپولیس رفته تا مذاكرات نهایی خود را با این مربی انجام دهد. گفته می شود، مصطفی دنیزلی به دلیل بیماری پدر همسرش در مذاكرات قبلی، از حضور در تیم پرسپولیس تهران عذرخواهی كرده است. دنیزلی در مصاحبه های قبلی خود اعلام كرده است، تكلیفش با باشگاه پرسپولیس در جلسه روز پنجشنبه مشخص می شود. محمد رويانيان گفت: هر زمان كه سرمربي مورد‌نظرمان را انتخاب كرديم بلافاصله آن را به صورت رسمي اعلام خواهيم كرد. وي ضمن تشكر از رسانه‌ها و مطبوعات خاطرنشان كرد: از رسانه‌ها مي‌خواهيم براي اينكه شرايط مساعدي در انتخاب سرمربي داشته باشيم، از گمانه‌زني درباره نام سرمربي پرسپوليس خودداري كنند و به ما اين فرصت را بدهند تا در فضايي آرام سرمربي‌مان را انتخاب كنيم. پرسپوليس تيم بزرگي است، بنابراين نمي‌خواهيم به صورت شتابزده عمل كنيم. وي در پايان گفت: به محض توافق و انعقاد قرارداد نام سرمربي را از طريق سايت باشگاه به صورت رسمي اعلام خواهيم كرد. مدیر عامل باشگاه پرسپولیس شب گذشته مهمان ویژه دیدار تیم های بشیکتاش و استوک سیتی بود.به گزارش سایت رسمی باشگاه پرسپولیس، محمد رویانیان مهمان قسمت VIP ورزشگاه BJK İnönü  استانبول محل برگزاری دیدار تیم های بشیکتاش ترکیه و استوک سیتی انگلیس از سری مسابقات جام یوفا بود. مدیر عامل پرسپولیس به دعوت مصطفی دنیزلی کاندیدای سرمربیگری پرسپولیس، به تماشای این دیدار رفت.

 حاشیه نویس : در برنامه نود مخاطبان با قاطعیت اعلام کردند که بارفتن استیلی تغییری در نتایج پرسپولیس ایجاد نمی شود . استیلی هم در این برنامه گفت : آقای رویانیان با فوتبال آشنا نیست . مدیر عامل نا اشنا به فوتبال چگونه خواهد توانست پرسپولیس را نجات دهد . ؟ما گمانه زنی نمی کنیم . فقط همین مهمانی ها ما را به شک انداخته است

بروز خطر موجب قطع کردن درختان شده است

چهارشنبه گذشته توسط مأمورین اداره برق تعدادی از درختان که برگ هایشان در سیم های متصل به دکل برق راه پیدا کرده بود، مورد هرس قرار گرفتند.مدیرعامل سازمان پارکها و فضای سبز شهرداری بندر عباس  با تأیید این موضوع افزود: این اقدام با هماهنگی با سازمان فضای سبز و پارک ها صورت گرفته است.شهرام آرمان اظهار کرد: این اقدام در جهت هرس درختانی صورت گرفت که در کابل های فشار قوی در هم آمیخته شده بودند و خطر برای عابرین معابر پیاده را در هنگام بروز طوفان و بارندگی موجب می شدند.

آن گل که بیشتر به چمن می دهد

 گلچین روزگار امانش نمی دهد

 به باورمان نمي گنجيد اين چنين در فراق معلمي كه خود را وقف تعليم و تربيت كودكان و نوجوانان پاكدل اين ديار كرده بود ، به سوگ بنشينيم . چه سخت و جانكاه است كه جسم معلم را در خاك ببينيم در حاليكه چشمان منتظر لبخند مادرانه اش ، معصومانه در پي او هستند . هنوز صداي مهربانش در فضاي عطر آگين كلاس طنين انداخته است . هنوز رد پايش بر سنگفرش مدرسه باقي است ، دست بي مهر روزگار در ماه مهرباني او را از ما گرفت . اي خداي مهربان   تو خود روحش  را غريق رحمت فرما و به بازماندگانش صبري جزيل عطا كن . 

 در گذشت نا به هنگام ، بانوي مهربان ، معلم فداكار و متين 

سركار خانم هدي حمودي

را به خانواده و بازماندگانش ، جامعه فرهنگی و دانش آموزان و همکاران آنمرحومه تسليت عرض نموده و از درگاه احديت براي آن بانوي سفر كرده علو در جات و براي بازماندگانش صبر مسئلت  داريم .

فرماندار و رییس شورای تامین رودان در یك نشست مطبوعاتی با اعلام این مطلب گفت : با تلاش ماموران پلیس آگاهی شهرستان رودان یك باند كیف قاپی معروف به ' عقرب سیاه ' در این شهرستان شناسایی و متلاشی شده است . این باند كه با كیف قاپی مخل نظم و امنیت عمومی بودند بالاخره با تلاش و تدابیر پلیس آگاهی در دام قانون افتادند. غلامرضا نظر نژاد افزود: به دنبال این كیف قاپی ها پلیس اقدامات خود را در جهت دستگیری عامل یا عاملین این كیف قاپی ها در سطح شهرستان آغاز و بالاخره سارقین كیف قاپ در محل اختفای خود به دام مامورین افتادند.
وی افزود: پلیس آگاهی در محل اختفای این باند دو نفر از اعضای این باند سه نفره را دستگیر كرد.
نظر نژاد افزود: این دو سارق دستگیر شده در بازجویی های بعمل آمده به 10 فقره كیف قاپی اعتراف نموده كه در این كیف قاپی ها اشیائی نظیر اسناد ومدارك شامل شناسنامه،سند ازدواج ،كارت ملی،كارت دانشجویی،دفترچه بیمه،دسته چك،گوشی موبایل به همراه سیم كارت،كارت عابر بانك و پول نقد را به سرقت برده اند.
رئیس شورای تامین رودان با اعلام اینكه پلیس در راستای برقراری نظم و امنیت شهروندان تمام تلاش خود را همواره بكار گرفته از برخورد قاطع با متخلفان و مخلان نظم و امنیت عمومی خبر داد و افزود: تلاش و پیگیری در خصوص دستگیری متهم نفر سوم این باند سه نفره همچنان از سوی پلیس ادامه دارد.

حاشيه نويس : سیم كارت،كارت عابر بانك و پول نقد و اينها مي توانسته منفعت باند را تأمين كند اما شناسنامه،سند ازدواج ،كارت ملی،كارت دانشجویی،دفترچه بیمه را چرا سرقت مي كردند . نه اينكه اينها مردم آزار بوده اند . واقعا دست مأموران محترم انتظامي درد نكند .

                            كشتي كوشا ظرف 4دقيقه به كلي  غرق شد

ناصر ناصري‌نيا درباره چگونگي وقوع اين حادثه گفت: در ساعت 19 پنج شنبه 28 مهر‌ماه يك فروند كشتي عملياتي به نام كوشا در 11 مايلي عسلويه به دليل طوفاني بودن دريا غرق مي‌شود.
وي گفت : متأسفانه سرعت وقوع اين حادثه به حدي زياد بوده كه فرصت هرگونه واكنش را از پرسنل كشتي گرفته است و در مدت چهار دقيقه كشتي به كلي غرق مي‌شود. ناصري‌نيا افزود: مأموريت اين كشتي كيسه‌گذاري زير خطوط تازه تأسيس فاز 12 پارس جنوبي بوده است. ناخداي كشتي 5/3 ساعت قبل از رسيدن طوفان از وقوع آن خبردار مي‌شود و به سمت عسلويه حركت مي‌كند كه متأسفانه گرفتار طوفان مي‌شود. در اين ميان امواج با ارتفاع 12 فوت به پهلوي كشتي برخورد مي‌كند و باعث جدا شدن و حركت بانك اكسيژن به سمت پاشنه كشتي مي‌گردد. از سوي ديگر مقدار زيادي سيمان در پاشنه كشتي وجود داشته كه در مجموع با اضافه شدن بانك اكسيژن و ورود آب به قسمت موتور، تعادل كشتي به هم خورده و كشتي به صورت عمودي در آب فرو مي‌رود. رئيس تعميرات زير آب شركت نفت فلات قاره ايران گفت: : پس از اطلاع از حادثه غرق شدن كشتي كوشا، در 11 مايلي عسلويه، عمليات فلات قاره در سكوي رشادت متوقف و دو فروند كشتي از اين سكو در فاصله 85 مايلي به محل حادثه اعزام شدند. از اين دو فروند كشتي، يك فروند آن كشتي بسيار مجهز D-Providenceكه يك كشتي DP2 (بدون نياز به لنگر اندازي) و حاوي غواصان عمق زياد است به محل حادثه اعزام گرديد. ناصري نيا كه خود از غواصان قديمي و باتجربه شركت نفت فلات قاره است ،افزود: در مجموع افراد اعزام شده براي امدادرساني توسط شركت نفت فلات قاره ايران بيش از 50 نفر هستند كه از اين تعداد دو گروه غواص عمق زياد نيز حضور دارند. عمليات جستجو بر محور پيدا كردن 13 نفر مفقود شده اين حادثه پي‌ريزي شد و بر اين اساس غواصان اين شركت به سراغ اتاق فشار رفته و علائمي را به سمت آن ارسال كردند كه متأسفانه هيچ علامتي از سوي شش نفر افراد داخل اتاق فشار ارسال نگرديد. همچنين بخش‌هاي مختلف اين كشتي توسط غواصان براي پيدا كردن هفت نفر ديگر مفقود شده در حال جستجو است. والبته  عمليات براي بيرون آوردن اجساد كشته شدگان احتمالي آغاز شده تا زماني كه افراد مفقود شده پيدا شوند، ادامه خواهد يافت.

                        استاندار هرمزگان : هرمزگان فقط بندر عباس نيست

 ابراهیم عزیزی در جلسه شورای برنامه ریزی استان گفت : استان هرمزگان فقط بندرعباس نیست و شورای برنامه ریزی باید به تمامی مناطق استان توجه داشته باشد. عدالت یعنی توزیع عادلانه منابع میان تمام مناطق هرمزگان و نباید در نگاه مدیران میان شرق و یا غرب هرمزگان تفاوتی وجود داشته باشد و شورای برنامه ریزی باید بر مبنای نگاه همه جانبه حرکت کند.استاندار هرمزگان با تاکید بر توجه خاص به مناطق روستایی، عنوان کرد: کم توجهی به مناطق روستایی موجب حاشیه نشینی، مهاجرت خواهد شد و باید نگاه توجه به مناطق روستایی در تمامی دستگاههای اجرایی هرمزگان حاکم باشدونکته مهم دیگری که مدیران باید به آن توجه کنند جزایر استان و استفاده از ظرفیتهای آنها است. وی با اشاره به جایگاه نامناسب مراکز آموزش عالی هرمزگان، عنوان کرد: متاسفانه مراکز آموزش عالی هرمزگان در جایگاهی که باید حضور داشته باشند، حضور ندارند و این مراکز باید در جایگاهی قرار بگیرند که بتوانند روند توسعه هرمزگان را علمی کرده و نیروهای متخصص را برای این استان تربیت کنند. استاندار هرمزگان با تاکید بر حضور وزرا و مدیران کشوری در هرمزگان، عنوان کرد: مدیران استانی باید از مدیران کشوری خود دعوت کنند تا به هرمزگان سفر کنند و پس از حضور این مدیران آنها را به مناطقی ببرند که مشکل و کمبود وجود دارد نه اینکه تنها عملکرد خود را به مدیران نشان داده و همه چیز را مثبت نشان دهند.عزیزی تاکید کرد: مدیران باید از رفتارهای تشریفاتی پرهیز کنند و به جای آنکه هدف آنها تشکر مدیر کشوری باشد باید مشکلات را به مدیران فرادستی خود نشان دهند

                                مشکلات ایرانیان مقیم تاجیکستان بسیار است

۲۹ مهرماه هیات پارلمانی ایران به ریاست علی لاریجانی با ایرانیان مقیم تاجیکستان در سفارت ایران در دوشنبه دیدار و گفت‌وگو کردند. لاریجانی افزود: معضل‌هایی در سیستم اداری دو کشور ایران و تاجیکستان وجود دارد که این معضلات کار تجار ایرانی در تاجیکستان با مشکل روبرو کرده است. رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: مشکلاتی در زمینه علوم انسانی در زمینه تحصیل دانشجویان ایرانی در تاجیکستان در رشته علوم انسانی وجود دارد و باید این مشکلات برطرف شود. رئیس قوه مقننه افزود: در زمینه اهدای جوایز صادراتی در ایران نواقصی وجود دارد که باید برطرف شود. ما باید مشوق‌های بیشتری را برای صادرکنندگان کالاهای مختلف به سایر کشورها در نظر بگیریم. لاریجانی افزود: حساسیت‌هایی در زمینه درس نخواندن تاجیکستانی‌ها در مدارس ایرانی وجود دارد که تنها راه حل آن ایجاد مدرسه بین‌المللی در این کشور است. رئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه مشکلات ایرانیان مقیم تاجیکستان بسیار است، تصریح کرد: به طور حتم برای برطرف کردن این مشکلات اقداماتی را انجام می‌دهیم و نخستین این اقدام‌ها، تقسیم وظایف میان هیات پارلمانی ایران است.

       مدیر کل مسکن و شهرسازی هرمزگان از توقف پروژه مسكن خبرنگاران متعجب است

پروژه مسکن خبرنگاران هرمزگانی از جمله پروژه‌هایی است که علاوه بر گذشت هفت سال از‌ آغاز آن و عدم تکمیل نه تنها تاکنون پیشرفتی نداشته است بلکه کماکان در خشت نخست مانده و اعضا را که به نسبت حتی بیشترین آورده را نسبت به سایر تعاونی‌ها دیگر دارند در انتظاری فرو برده است که کم کم دارد رنگ یاس و ناامیدی به خود می‌گیرد.
به گفته مسئولان تعاونی مسکن خبرنگاران هرمزگانی میانگین آورده اعضا به بیش از 8 میلیون رسیده است، رقمی که حتی نخستین بار پس از اعلام، تعجب مدیر کل مسکن و شهرسازی هرمزگان را نیز انگیخت چرا که وی متعجب از این بود که چرا با این سطح آورده کماکان وضعیت این پروژه در سطوح ابتدايی باقی مانده است. فرشید دستوان مدیر کل مسکن شهرسازی هرمزگان نیز صراحتا اظهار داشت: ما نیز از پیمانکار این پروژه ناراضی هستیم.
وی در پاسخ چند تن از اعضا و به ویژه ناظر پروژه مبنی بر اینکه «اعضا تا کی باید منتظر باشند‌ و چرا مسکن و شهرسازی اقدام به تعویض پیمانکار نمی‌کند؟»، گفت: بر این عقیده‌ایم که باید مهلتی دیگر نیز به این پیمانکار بدهیم.
به گفته ناظر این پروژه، اعضا باز هم صبر می‌کنند اما مطمئن هستیم این روند تنها به اتلاف وقت منجر می‌شود.
به نظر می‌آید پیمانکار در پروژه‌ای که تاکنون آورده اعضا به حدود 700 میلیون تومان رسیده است، توان فراهم کردن آورده خود که طبق مقررات باید 20 درصد از کل پروژه باشد را ندارد و تنها به آورده اعضا و تسهیلات بانکی برای پیشبرد پروژه دل خوش کرده است.

حاشيه نويس : يادم نرفته است كه يكي از خبرنگاران فعال استان به يك عضو هيئت مديره گفت : من اصلا به موفقيت اين طرح خوشبين نيستم . حالا بعد از گذشت هفت سال بايد به پيش بيني درست آن بنده خدا احسنت گفت

چكيده :

دانشمندان تاريخ حجاب و پوشش زن را به دوران ما قبل از تاريخ و عصر حجر نسبت مي دهند.در  كتاب زن در آينه تاريخ، پس از طرح مفصل علل و عوامل تاريخ حجاب مي نويسد: با توجه به علل ذكر شده و بررسي آثار و نقوش به دست آمده پيدايش حجاب به دوران پيش از مذاهب مربوط مي شود و به اين دليل عقيده عده اي كه مي گويند (مذهب) موجب حجاب مي باشد، صحت ندارد، ولي بايد پذيرفت كه در دگرگوني و تكميل آن بسيار موثر بوده است.ترديدي نيست كه حجاب و عفاف در سلامت و پاكي اجتماع موثر است،«حجاب» از ارزنده‌ترین نمودهای فرهنگی، اجتماعی در تمدن ایرانی - اسلامی است که پیشینه آن به قبل از ورود اسلام می‌رسد، اما در فرهنگ اسلامی به اوج تعالی و منتهای ارزش و اعتبار خود می‌رسد.در اين مجال ضمن ارائه تعريفي از حجاب و عفاف به بررسي نتايج و اثرات حجاب در جامعه از منظر دين مبين اسلام خواهيم پرداخت .

كليد واژه ها :

عفاف، غریزه جنسی، امنیت، حجاب وکارکردهای آن ،دين اسلام ، تمدن و فرهنگ ايراني  
مقدمه

قبل از ورود به بحث لازم است حجاب و عفاف را در لغت و اصطلاح تعريف نمود . و پس از آن به كار كردهاي آن در جوامع اشاره داشت . پاسخ به  اين سئوال كه حجاب چه پيشينه اي دارد و نزد اقوام و اديان مختلف چه جايگاهي را داراست ، نيز لازم ضروري است .

واژه حجاب و عفاف

حجاب را از دو بعد لغوي و اصطلاحي مي توان تعريف کرد که در بعد لغوي در ساده ترين تعريف حجاب به معني پوشش و فاصله ميان دو چيز معنا شده است ؛ چنان که ابن منظور مي نويسد : «الحجاب :الستر ... و الحجاب اسم ما احتجب به وکل ما حال بين شيئين : حجاب ... و کل شي ءٍٍ منع شيئاً فقد حجبه ...»(1) «حجاب به معناي پوشانيدن است و اسم چيزي است که پوشانيدن با آن انجام مي گيرد و هرچيزي که ميان دو چيز ، جدايي مي اندازد، حجاب گويند و هر چيزي که مانع از چيز ديگر شود او را حجب نموده است .» در کتب لغت فارسي نيز براي واژه ي «حجاب» معناي مختلفي مانند : «پرده ، ستر ، نقابي که زنان چهره ي خود را به آن مي پوشانند ، روي بند ، برقع ، چادري که زنان سرتاپاي خود را بدان مي پوشانند .»(2) حجاب، به مفهوم مانع وحايل ميان دو چيز است، خواه آن دو چيز از امور مادي واشياي محسوس باشد ويا از امور معنوي و غير محسوس.
راغب چنين مي گويد:«الحجب والحجاب المنع من الوصول»«حجب و حجاب به معناي منع از وصول و رسيدن دو چيز به همديگر است.» (3)
حجاب درکاربرد فقهي و اصطلاح فقيهان، قلمرو کوچکتر و معناي محدودتري دارد و مقصود از آن پوشش ويژه اي براي زنان است که مانع و بازدارندة نگاه نامحرمان به او و يا مانع انگيزش تمايل جنسي مردان باشد. پيدايش و کاربرد اين اصطلاح به جاي ستر که در گذشته، ميان فقيهان رايج و معمول بوده است، به باور برخي از محققان چون شهيد مطهري، پيشينة چنداني ندارد و«يک اصطلاح نسبتاً جديد است».(4)

عفاف واژه اي عربي است که با فرهنگ اسلامي و ديني وارد زبان فارسي شده است. عفاف را به معناي خود نگهداري و باز داشتن نفس انساني از محرمات و خواهش هاي شهواني، دانسته اند. راغب در مفردات مي گويد:
«العفة حصول حاله للنفس تمتنع بها عن غلبه الشهوة والمتعفف المتعاطي لذالک بضرب من الممارسه والقهر» (5)«عفّت حالت نفساني است که مانع تسلّط شهوت بر انسان مي گردد و انسان عفيف کسي است که با تمرين وتلاش مستمر و پيروزي بر شهوت، به اين حالت دست يافته باشد.»عفاف يك  اصطلاح اخلاقي است . «عفاف، منشي است که منشأ صدور کارهاي معتدل مي شود نه پرده دري مي كند و نه گرفتار خمودي مي شود.»خواجه نصير الدين طوسي در تعريف آن مي نويسد:
«عفاف آن است که نيروي شهوت مطيع عقل باشد تا تصرف او به اقتضاي رأي او بود و اثر خيريت در او ظاهر شود و از تعبد هواي نفس و استخدام لذات فارغ »(6)

رابطه حجاب و عفاف

از مقایسه دو واژه‌ی «حجاب» و «عفاف» معلوم می شود که هر دو در اصل معنای منع و جدایی مشترک‎اند. با این تفاوت که منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و برخاسته از درون است؛ البته با توجه به تأثیر متقابل ظاهر و باطن بر یکدیگر، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و حیای باطنی ارتباط وجوددارد؛ به این مفهوم که هر چه حجاب و پوشش ظاهری بیش‌تر و بهتر باشد، در تقویت و پرورش عفت، تأثیر بیش‌تری دارد؛ و هر چه عفت درونی و باطنی بیشتر باشد، حجاب و پوشش ظاهری هم بیشتر و بهتر خواهد بود. علامه سيد محمد حسين طباطبايي، عفاف را از اصول سه گانه فضيلت هاي اخلاقي مي داند که صبر، حيا، ايثار، سخاوت، و... برشاخه آن مي رويد. او پس از آن که قواي شهواني، غضبي و فکري را منشأ و خاستگاه تمامي اخلاق انساني بر مي شمرد، مي گويد:« حد اعتدال در قوة شهواني«عفاف» وافراط و تفريط در آن«شره» و «خمود» ناميده مي شود»( 7)

حجاب در نزد اقوام و ملل

در اکثر قريب به اتفاق اقوام و ملل ، حجاب در ميان زنان معمول بوده ، هر چند فراز و نشيب هاي زيادي را طي کرده است و گاهي با اعمال سليقه ي حاکمان تشديد يا تخفيف يافته است ولي هيچ گاه به طور کامل از ميان نرفته است .«مورخان به ندرت از اقوامي بدوي ياد مي کنند که زنان شان داراي حجاب مناسب نبوده يا به صورت برهنه در اجتماع ظاهر مي شدند . تعداد اين اقوام به قدري نادر است که در مقام مقايسه -  به قول انديشمندان -  قابل ذکر نيستند و شايد بتوان گفت : وجود برخي موانع سبب جلوگيري از بروز تمايلات و استعدادهاي فطري و طبيعي آنان شده است و يا عواملي باعث انحراف آنان از مسير فطرت گشته است .»(8) شهيد مطهري در مورد اين که کدامين اقوام داراي حجاب بوده اند چنين بيان مي کند : «در ايران باستان و در ميان قوم يهود و احتمالاً در هند حجاب وجود داشته است و از آن چه در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است اما در عرب جاهليت حجاب وجود نداشته است و به وسيله ي اسلام در عرب پيدا شده است .»(9)

ريشه هاي تاريخي حجاب در بين زنان ايراني

 پيرامون پوشش زنان ايران باستان مطالب زيادي در تاريخ وجود دارد ويل دورانت درباره پوشش زنان ايران باستان و اين كه حجاب بسيار سختي در بين آنان رايج بوده است مي گويد: زنان طبقات بالاي اجتماع جرأت آنرا نداشتند كه جز در تخت روان روپوش دار خانه برون بيايند هرگز به آنان اجازه داده نمي شد كه آشكارا با مردان آميزش (اختلاط) كنند زنان شوهر دار حق نداشتند هيچ مردي را ولو پدر يا برادرشان باشد، ببينند. در نقش هايي كه در ايران باستان بر جاي مانده هيچ صورت زن ديده نمي شود و نامي از ايشان به نظر نمي رسد. در كتاب پوشاك باستاني ايرانيان آمده: اصلي كه بايد در نظر داشت، اين است كه طبق نقوش برجسته و مجسمه هاي ماقبل ميلاد، پوشاك زنان آن دوره (مادها) از لحاظ شكل (با كمي تفاوت) با پوشاك مردان يكسان است.وي در ادامه براي توضيح نقوش بر جاي مانده مي نويسد: مرد و زن به واسطه اختلافي كه ميان پوشش سرشان وجود دارد، از هم تميز داده مي شوند به نظر مي رسد كه زنان پوششي نيز روي سر خود گذارده اند و از زير آن گيسوهاي بلندشان نمايان است. از روي برخي نقوش مانده از زمان هخامنشي  به زنان بومي بر مي خوريم كه پوششي جالب دارند پيراهن آنان پوششي ساده و بلند يا داراي راسته چين و آستين كوتاه است به زنان ديگر آن دوره نيز بر مي خوريم كه از پهلو به  اسب سوارند. اينان چادري مستطيل بر روي همه لباس خود افكنده و در زير آن يك پيراهن با دامن بلند و در زير آن نيز پيراهن بلند ديگري تا به مچ پا نمايان است. لباس زنان اشكاني پيراهني بلند تا روي زمين، گشاد، پرچين، آستين دار و يقه راست بوده است. پيراهن ديگري داشته اند كه روي اولي مي پوشيدند و قد اين يكي نسبت به اولي كوتاه و ضمنا يقه باز بوده است روي اين دو پيراهن چادري سر مي كردند.
حجاب زنان در دوره ساساني  چنان اهميتي داشت كه حتي لباس هنر پيشگان زن، مانند لباس هاي بلند ساير بانوان تا پشت پا كشيده شده است.(10)زن ایرانی ، از دير باز  حجاب و عفاف خود را به طور کامل رعایت می کرده است و حتی از سایر کشورهای مشرق زمین نیز بیشتر اهتمام می ورزیده است. این مسئله، نه تنها در کتاب ها، نقاشی ها، و عکس های گذشته ایرانیان آمده است، بلکه جهانگردان و سایر افراد فرنگی نیز آن را با دقت و جزئیات فراوانی در سفرنامه های خود بیان کرده اند که البته آنچنان که از نوشته هایشان برمی آید - و گاهی آن را به صراحت بیان کرده اند - این است که آنان از این وضعیت، ناراضی بوده اند و از این که نمی توانستند همان برخوردی را که با زنان غربی داشته اند با زنان ایرانی نیز داشته باشند، متأسف بوده اند. «اولئاریوس» كه در زمان صفويه از ايران ديدن كرده است بر حجاب و عفاف زنان ايراني تاكيد دارد ، در سفرنامه اش می نویسد:" زنان، خود را در ایران به احدی غیر از شوهر خود نشان نمی دهند. وقتی به حمّام عمومی می روند، در چادری سرتاپای خود را مستور می نمایند که فقط در محاذات چشم، دو سوراخ دارد که پیش پای خود را بتوانند ببینند."، «دروویل» درباره نوع پوشش زنان در زمان فتحعلی شاه قاجار می نویسد:زنان ایرانی در زیر چادر، مهارت عجیبی برای شناساندن خود و شناختن همدیگر دارند. «اوژن فلاندن» که در زمان محمدشاه قاجار به ایران سفر کرده است، در این باره آورده:زنان ایرانی از منزل، کم خارج می شوند. در کوچه ها هم با چادری که سرتاپایشان را مستور می کند، می آیند و غیر ممکن است کسی صورت آنها را ببیند. دکتر «ویلز» می نویسد:نانجیبی و بی شرمی و بی اعتنایی به عفّت و وقار، از نظر زنان ایرانی، عملی مذموم و رفتاری ناشایسته است... تا آن جا که در راه رفتن، صحبت و نگاه هم ملاحظه عفّت و نجابت خودش را دارد و هرگز حاضر به تنزّل کردن از مقام قابل احترام خود نمی گردد. «کنت دوگو بینو» نیز در این باره مشاهدات خود را چنین بیان می کند:(همه زن ها در بیرون خانه) به طور یکسان خودشان را در چادرهای وال، چیت و به ندرت، ابریشمی به رنگ آبیِ تیره پیچیده اند که سر تا پایشان را می پوشاند. «بلوشر» درباره حجاب زنان در آغاز حکومت رضاشاه و پیش از آن که وی دستور کشف حجاب را بدهد، می نویسد:هم نشینی و معاشرت با ایرانی ها این نقیصه را داشت که زنانشان خانه نشین بودند. زنان، هنوز چادرهای خود را بر سر داشتند... چادر پوششی است اغلب به رنگ سیاه که سراسر بدن و سرانجام، قسمت اعظم صورت را نیز از نگاه مردان، پوشیده می دارد.اينها نمونه اي از قضاوت گردشگران و مسافران غربي است كه به ايران سفر كرده و خاطرات خود را در قالب سفرنامه به رشته تحرير در آورده اند .اين امر نشان مي دهد كه حجاب در نزد زنان ايراني از اهميت زيادي برخوردار بوده است . (11)

حجاب از منظر دين اسلام

قل للمؤمنین یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ان الله خبیر بما یصنعون

 و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الاما ظهر منها و لیضربن بخمرهن علی جیوبهن.

(ای رسول ما) مردان مؤمن را بگو تا چشم ها (از نگاه ناروا بپوشند) و عفتشان را محفوظ دارند که این برای پاکیزگی شما اصلح است. و البته خدا به هر چه کنید کاملاً آگاه است. ای رسول، زنان مؤمن را بگو تا چشم ها از نگاه ناروا بپوشند و عفت و پاکدامنی را حفظ کنند و زینت و آرایش خود جز آنچه قهراً ظاهر می شود بر بیگانه آشکار نسازند.(12) حجاب و عفاف در دین مبین اسلام از جایگاه ویژه ای برخوردار است. اسلام نیز حجاب را بر زنان واجب کرده است زیرا حجاب بهترین وسیله ای است که زن را از خطر بیگانه حفظ می کند و زن بی حجاب همچون میوه درختی است که شاخه آن از دیوار باغ به بیرون آویزان است که هر رهگذری ممکن است در آن طمع کند یا مانند گلی است که هرکس به چیدن آن تمایل دارد. "اسلام به عنوان آخرین دین الهی برای حفظ فرد و جلوگیری از انحرافاتی که سرچشمه آنها بی حجابی و بی عفتی و عدم رعایت پوشش صحیح می باشد. برنامه ای را ارائه داده است که شامل همه افراد بشر اعم از مرد و زن می باشد."(13) حجاب در کلام الله مجيد در سوره هاي نور و احزاب به صراحت و وضوح تبيين شده است . «در اين آيات شريفه حدود حجاب ، آثار و کارکردهاي آن بيان گرديده است ؛ در حقيقت ، حجاب زن مسلمان به فتواي همه ي مراجع معروف تقليد در اين زمان يکي از ضروريات دين است .» لزوم پوشيدگي زن براساس شش دليل قطعي قابل اثبات است که هر يک به تنهايي براي اثبات ضرورت حجاب کافي است : 1-  قرآن کريم ، 2-  روايات شريفه ، 3-  سيره ي اهل بيت عليه السلام ، 4-  براهين عقلي ، 5- فطرت و طبيعت انساني و تاريخ .

                                                  ابعاد حجاب از ديدگاه قرآن وروايات

حجاب در نگاه

يكي از ابعاد  حجاب از ديدگاه قرآن و روايات در «نگاه» است . دستور صريح قرآن کريم بر اين بُعد از حجاب دلالت دارد . که حجاب هم براي زن و هم براي مرد است ، هم چنان که خداوند در سوره ي مبارکه نور به مردان و زنان به طور جداگانه امر مي کند که چشم هاي خود را فرو افکنند : «قُل لِلمؤمِنينَ يغُضُّوا مِن اَبصارِهِم» و «قُل لِلمؤمِناتِ يغضُضنَ مِن أَبصارِهنَّ» . اصطلاح «غضّ بصر» در لغت به معناي فرو افکندن چشم مي باشد و نه فروبستن آن . «غض» به تنهايي به معناي کاستن ، تخفيف و نگهداري است که هم براي صدا استفاده مي شود و هم براي چشم ؛ براي مثال  آيه ي 19 سوره لقمان مي فرمايد : «واغضُض مِن صَوتِکَ» ؛ «صداي خود را کوتاه کن .»(14)

حجاب در گفتار

بعد ديگر حجاب در گفتاراست حجاب در  گفتار در آيات شريفه ي قرآن کريم مؤکداً در مورد نحوه ي گفتار زنان به نامحرم است آنجا که مي فرمايد : «فلا تَخضَعنَ بالقَول فَيطمَعَ اَلَّذي في قَلِبه مَرَضٌ وَ قُلنَ قَولاً مَعروفاً .» (15) «با خضوع در گفتار سخن نگوييد که بيمار دل طمع ورزد ، بلکه شايسته و متعارف سخن گوييد .» مخاطب نخست آيه ي شريفه ، زنان رسول خدا (ص) هستند و سپس تمام زنان مؤمن ؛ علامه طباطبايي مي نويسد :« معناي خضوع در کلام آن است که در برابر مردان آهنگ سخن گفتن را نازک و لطيف کنند تا دل او را دچار ريبه وخيال هاي شيطاني نمود ، شهوتش را برانگيزند و در نتيجه آن مردي که بيمار دل است به طمع بيفتد و منظور از بيماري دل ، نداشتن نيروي ايمان است ؛ آن نيرويي که آدمي را از ميل به سوي شهوات حرام باز مي دارد . »(16)

  حجاب در رفتار

خداوند در سوره مبارکه نور مي فرمايد : «ولايضر بنَ بار جُِلِهِنَّ ِلِيعلَمَ ما يخفينَ مِن زينَتِهِنَّ» (17)«به زنان مؤمن بگو آن گونه بر زمين پاي نزنند که خلخال و زينت پنهان پاهاي شان معلوم شود .» نهي مذکور در آيه ي شريفه مرتبط با بحث زينت در حجاب فيزيکي است و از به جلوه درآوردن و اظهار زينت هاي پنهان زنانه سخن مي گويد . اظهار نمودن بدون ظاهر نمودن ، يعني سهل انگاري يا مکر زنانه در جلوه گري و خود نمايي . شهيد مطهري در ذيل آيه شريفه چنين مي گويد : «زنان عرب معمولاً خلخال به پا مي کردند و براي آن که بفهمانند خلخال قيمتي به پا دارند، پاي خود را محکم بر زمين مي کوفتند . از اين دستور مي توان فهميد که آنچه موجب جلب توجه مردان مي گردد ؛ مانند استعمال عطرهاي تند و زننده و هم چنين آرايش هاي جالب نظر در چهره ممنوع است و به طور کلي زن در معاشرت نبايد کاري بکند که موجب تحريک و تهييج و جلب توجه مردان نامحرم گردد .»(18)

آرام گرفتن در خانه و پرهيز از تبّرج جاهلي از ديگر مواردي است كه بر آن تاكيد شده است . در آيه ي شريفه 33 سوره احزاب به زنان پيامبر (ص) علاوه بر تقوا ، امر مي شود که در خانه هاي خود آرام و قرار گيرند و هم چون جاهليت نخستين در ميان جمعيت ظاهر نشوند .» (19)

  حجاب در قلب

خداوند متعال در برتري تقواي دل در امر حجاب در سوره احزاب مي فرمايند : «واذا سألتموهنّ متاعا فاسئلُِوهُنَّ مِن وَرَاء حجابٍ ذلکُم اَطهَرُ لِقُلُوبِکم و قُلوِبِهنّ» (20)؛ «هنگامي که از همسران پيامبر (ص)  چيزي خواستيد از پشت حجاب و پرده از ايشان بخواهيد که اين کارتان براي دل هاي شما و دل هاي ايشان پاکيزه تر است .» در ذيل آيه صاحب تفسير نمونه چنين بيان مي کند : «هنگامي که رسول خدا (ص) با زينب ازدواج کرد ، وليمه نسبتاً مفصلي به مردم داد . انس که خادم مخصوص پيامبر (ص) بود مي گويد : پيامبر (ص) به من دستور داد که اصحابش را به غذا دعوت کنم ، من همه را دعوت کردم ، دسته دسته مي آمدند و غذا مي خوردند و از اتاق خارج مي شدند ، تا اين که عرض کردم : اي پيامبر خدا ؛ کسي باقي نماند که من او را دعوت نکرده باشم ، فرمود : اکنون که چنين است سفره را جمع کنيد ، سفره را برداشتند و جمعيت پراکنده شدند ، اما سه نفر هم چنان در اتاق پيامبر (ص) ماندند و مشغول بحث و گفتگو بودند . آيه نازل شد و دستورات لازم را بيان کرد .» (21)

حجاب فيزيکي بدن

اين بخش از حجاب محسوس ترين و ملموس ترين بُعد مي باشد . در آيات شريفه قرآن کريم «در سوره نور و احزاب» به اين بُعد از حجاب  با عنوان «خُمار» و «جلباب»تأکيد ويژه شده است .«وَليضرِبنَ بِخُمُرِ هِنَّ عَلي جُيوبِهِنَّ»؛ (سوره نور ، آيه 30) «خمارهاي خود را بر گريبان  هاي خويش بيفکنيد .» که اين قسمت آيه بيان گر کيفيت پوشش است که زن بايد آن را بپوشاند . در سوره احزاب بدان تصريح شده است : «يا أَيهَا النَبي قُل لِأَزواجِکَ  و بَناتِکَ وَ نِساءِ المُؤمِنينَ يدُنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلا بيبهنَّ ذلِِکَ أَدني أَن يعرِفنَ و لايوذَينَ و کان الله غفوراَ رحيماَ .» (سوره احزاب ، آيه 59)«اي پيامبر ، به زنان و دخترانت و زنان مؤمن بگو : جلباب هاي خود را به هم نزديک سازند تا با اين پوشش بهتر شناخته شوند و از تعرض هوس رانان آزار نبينند و خداوند بخشنده و مهربان است .»علامه طباطبايي در تفسير الميزان در ذيل آيه شريفه آورده است : «الجلابيب جمع جلباب و هوثوب تشتمل به المرأه فيغطّي جميع بدنها او الخمار الذي تغطّي به رأسها و وجهها .»(22) «جلابيب جمع جلباب است و آن لباسي است که زن آن را در بر مي کند و همه بدن خود را مي پوشاند يا مقنعه اي است که سر و صورت خود را به آن مي پوشاند .»

كاركرد و نتايج عفاف و حجاب

 نگاهي به مباني «حجاب و عفاف» که برخاسته از حقايق دين و در افق بالاتر از عالم ماده تدوين و تبيين شده است ، در عصر برهنگي ، تنها پاسخ مثبت و حقيقي به نيازهاي دروني و بازگشت به گرايش هاي فطري جامعه انساني است که سلامت ،امنيت ، معنويت و کمال را در خانواده و اجتماع ميسور مي سازد ؛ و اين انتخاب  تنها راه رسيدن به کمال و سعادت الهي است. ميل و غريزة جنسي، سرمنشأ بسياري از رخدادهاي تاريخي بوده است. تا جايي که برخي آن را به عنوان فرمانرواي گمنام همة ملت ها وجوامع دانسته اند. مسائلي چون فلسفة وجودي غريزة جنسي در انسان، کنترل و قانونمند ساختن و يا آزاد گذاردن غريزة جنسي، خوبي و بدي حياي زن، غيرت مرد، وفاداري همسران، پوشش، حجاب، عفت زنان و مردان، زنا، ازدواج، از مهم ترين مسائل اخلاق جنسي به حساب مي آيند.حجاب و عفاف  به علت تاثير زياد آن در استحكام خانواده به عنوان پايه و اساس اجتماع و نيز تاثير آن در ساخته شدن فرزندان با تربيت صحيح و پاك نگه داشتن محيط اجتماع از عوامل تحريك آميز حيواني محسوب مي شود . از طرفي با رعايت حجاب، ريشه بسياري از تفاخرها، تكاثرها، اسراف ها، تحريك هاي بي موقع در اجتماع كنده خواهد شد و بذر فساد خشكيده خواهد شد. روشن است كه حجاب نقش اساسي در حفظ نسل و تامين پاكي خلقت نسل هاي آينده دارد، چرا كه زن مربي جامعه است و انسان ها از دامن او پيدا مي شوند، اگر او دامن خود را در پناه پوشش حفظ كند سعادت انسان هاي آينده را پايه ريزي كرده است. زيبايي براي زن در وجود او سرمايه است، اما بايد بجا مصرف شود و زكات جمال زن، حفظ او و عفاف است. جواز كشف حجاب در مقام محارم از جمله شوهر، اين غريزه را جهت مي دهد كه خودآرائي زن مختص به شوهر باشد و منع آن در برابر نامحرم، اين غريزه را كنترل مي كند.

تقويت ايمان و اعتقاد، احياء فرهنگ اصيل اسلامي، شناساندن الگوهاي والاميتواند به تقويت حجاب و عفاف در جامعه كمك كند .

نتيجه گيري :

گرایش به پوشش و عفاف یک گرایش فطری در میان زنان و مردان است. اما میزان و شکل آن رابطة مستقیمی با اخلاق و فرهنگ جوامع داشته و دارد. تقریباً در همه فرهنگ ها، همیشه پوشش زنان به صورت یک اصل پسندیده مطرح بوده و کمتر قوم و ملتی بوده است که زنان آنان پوشش مناسبی نداشته باشند. البته چگونگی و حدود آن متفاوت بوده است.در سرزمین های مختلف، انسان هایی که به ارزش های اخلاقی اعتقاد بیشتری داشته اند. از پوشش کامل تر و متین تری استفاده کرده اند و هر قدر سطح ارزش های اخلاقی در آن جوامع پآیین آمده، پوشش مردان و زنان نیز در سطح پآیین تری قرار گرفته و شکل نامناسبی پیدا کرده است. در ايران هم حجاب و عفاف برگرفته از تمدن ايراني و اسلامي است و زنان ايراني در ادوار مختلف پايبندي خود را به حجاب نشان داده اند . ادیان الهی، همواره بر پوشش تأکید کرده و آن را لازمة دینداری شمرده اند. مطابق با آیین یهود، زنان هنگام حضور در اجتماعات، موی سر خود را می پوشانند و به حجاب پایبند هستند. در مسیحیت نیز پوشش اهمیت زیادی داشته و زنان معتقد به حضرت مسیح(ع) می کوشیدند مانند حضرت مریم(س) موی خود را بپوشانند و با حجاب وارد جامعه شوند.حجاب در اسلام نه یک الزام نوآورانه است و نه یک حکم سخت‌گیرانه. بررسی های تاریخی نشان می دهد که پوشش زنان در ادیان گذشته هم، نه تنها اجباری بوده، که بسیار سختگیرانه هم اِعمال می‌شده است. از نظر اسلام مرد و زن، با حفظ تمام ویژگی ها و تفاوت ها، انسان هستند و در انسانیت هیچ تفاوتی ندارند. هر دو کامل، هر دو مستقل و هر دو آزاد هستند. . اسلام ، نه تنها واضع قانون حجاب نبوده است ، بلکه در جهت جلوگيري از افراط و تفريط هايي که در طول تاريخ در مورد حجاب به وجود آمده بود، به قانونمند کردن و تنظيم و تخفيف آن همت گماشته است و آن را به صورتي متعادل ، صحيح و متناسب با فطرت انساني زن ارائه نموده است . اين امر نشان دهنده اين است که در دين مبين اسلام با طرح و تأکيد حجاب به تمام جوانب شخصيت زن و مرد در اجتماع توجه کرده است و با توجه به آن حجاب را به صورتي متعادل و متناسب مطرح نموده است تا جامعه اي سالم و به دور از فساد داشته باشيم تا انسان هاي به ما هو انسان بتوانند در کمال مصونيت و امنيت به کارکردها و نقش هاي خويش بپردازند و سير کمال و سعادت را با پيروي از دستورات و مباني ديني درجامعه بشري با لطافت معنوي و کمال حقيقي تجربه کنند .مخلص كلام اينكه حجاب و عفاف علاوه بر اثرات فردي و تزكيه انسان ودور شدن از آلودگي مي تواند به ايجاد محيطي سالم و جامعه اي پاك كمك كند .

منابع و مآخذ

1 - ابن منظور ، ابي الفضل جمال الدين . لسان العرب . بيروت : دارصادر . 2000 م ، چ 4 ،ص36

2- عميد ، حسن . فرهنگ عميد . تهران : امير کبير ، 1367 ص557

3- راغب اصفهاني، ابولقاسم؛ مفردات الفاظ القرآن، تحقيق صفوان عدنان داوودي، الطبعة الاولي، دار القلم، بيروت، 1412هـ، ص219

4- مطهري ، مرتضي ؛ مجموعه آثار، چاپ سوم، انتشارات صدرا، تهران، 1381ش-ص19و430

5- مفردات الفاظ القرآن، ذيل ماده عفّ

6-. سجادي، سيدجعفر؛ فرهنگ معارف اسلامي، چاپ اول، شركت مؤلفان و مترجمان ايران، تهران، 1365ش.

ص296

7- طباطبايي، محمد حسين؛ الميزان في تفسير القرآن، چاپ سوم، تهران، مؤسسه انتشاراتي اسماعليان،1392 هـ-ص137ج1)

8- محمدي آشناني ، علي . حجاب در اديان الهي . قم : اشراق ، 1373(ص22)

9--  مطهري ، مرتضي . مسئله حجاب . تهران : نشريه انجمن اسلامي . 1353-ص5

10-محمديان ، خديجه -مقاله تاريخچه حجاب و عفاف در اديان و اقوام گذشته،مورخه 20/4/1386

11-ر.ك (سفرنامه آدام اولئاریوس، ص 644، سفرنامه اولیویه، ص 85، سفرنامه دروویل، ص 81، سفرنامه اوژن فلاندن، ص 67 و 68، سفرنامه دکتر ویلز، ص 367 و 368، سفرنامه کنت دوگوبینو، ص 404و سفرنامه بلوشر، ص 207)

12-سوره نور، آیات 30 و 31

13- مقاله : نگاهی به فرهنگ حجاب و عفاف در نظام اسلامی ،نوشته : معصومه جهانی ،نشريه پیام  زن ،شماره 198-شهريور 1387ص54

14- قريشي ، علي اکبر . قاموس قرآن . تهران : د ارالکتب الاسلاميه ، 1378 ، ج 5 ، چ اول(ص104و105)

15- سوره احزاب ، آيه 32

16- طباطبايي ، محمد حسين . الميزان في تفسير القرآن . تهران : دارالکتب الاسلاميه . 1398 ق ، ج 16(ص482)

17- سوره نور، آيه 31

18- مسئله حجاب-مرتضي مطهري ،ص145

19- سوره احزاب ، آيه ي 33

20- سوره احزاب ، آيه 53

21-   مکارم شيرازي ، ناصر . برگزيده تفسير نمونه . تصحيح احمد علي بابايي . قم : دارالکتب الاسلاميه ، چ دوم ، 1376 ، ج 3 ص   607  

  22- طباطبايي ، محمد حسين . الميزان في تفسير القرآن . تهران : دارالکتب الاسلاميه . 1398 ق ، ج 16 ( ص 361)   

عمده مسیرهای فروش بنزین در سطح شهر بندرعباس پاکسازی شده است

فرماندار بندر عباس  با بیان اینکه اطمینانی از بنزین های دستفروشی وجود ندارد، خاطرنشان کرد: فرمانداری تنها متولی کار نیست و این مسئله باید با همکاری تمام ارگان ها اجرا شود تا از بروز خطرات احتمالی جلوگیری شود. وی افزود: با گذشت مدت كوتاهي  از تاریخ اجرای این طرح که در دو نوبت صبح و عصر برنامه ریزی و اجرا شده است، نتایج قابل قبولی حاصل شده و عمده مسیرهای فروش بنزین در سطح شهر بندرعباس پاکسازی شده است و فروشندگان و عرضه کنندگان بنزین جمع آوری گردیده و تصمیم مناسب در مورد آنها گرفته شده است. عباس امینی‌زاده ، گفت: با توجه به نظر و دیدگاه ویژه استاندار هرمزگان درخصوص لزوم برخورد با پدیده‌های ناهنجار مختلف مانند بنزین فروشی در سطح بندرعباس، طرح ویژه ای با مشارکت شهرداری بندرعباس، فرماندهی انتظامی استان، مرکز پخش فرآورده های نفتی به محوریت فرمانداری بندرعباس در قالب کارگروه اجرایی از تاریخ 16مهرماه سال جاری، در شهرستان بندرعباس آغاز شده است .البته همزمان با اجرای این طرح مرکز پخش فرآورده های نفتی نیز موظف گردید با اطلاع رسانی از طریق رسانه ها و جراید، غیر ایمن بودن استفاده از بنزین‌های عرضه شده در معابر و خسارت های احتمالی فنی به دلیل استفاده از این بنزین ها را به اطلاع عموم برساند و با اقدامات ویژه مردم را از مضرات این مسئله آگاه گرداند.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

استاندار هرمزگان :مسئول  دستگاهي كه به تعهدات اشتغال خود عمل نكرده ، در جلسات شركت نكند

 ابراهیم عزیزی در جلسه کارگروه اشتغال و سرمایه گذاری استان افزود: باید طرح استاد شاگردی که در ایران سابقه فراوانی دارد دوباره زنده شود چون با استفاده از آن می توان بسیاری از مشکلات اشتغال را برطرف کرد.

وي  با اشاره به وجود فرصتهای بی شمار سرمایه گذاری در هرمزگان، بیان کرد: فرصتهایی همچون کشتی سازی و تجارت در هرمزگان می تواند نه تنها مشکل اشتغال هرمزگان بلکه مشکل اشتغال کشور را رفع کند و تمامی مدیران باید در این راستا احساس مسئولیت کنند.

استاندار هرمزگان گفت: ایجاد 50 هزار فرصت شغلی در یک سال برای هرمزگان خیلی کم و کسر شآن است و ما باید شعار سال 90 را رفع کامل مشکل بی کاری در هرمزگان قرار دهیم تا بتوانیم هرچه زودتر جشن پایان بیکاری را در این استان بگیریم چون استان هرمزگان دارای فرصتهای فراوانی برای ایجاد اشتغال است.

وی با اشاره به وجود پالایشگاه نفت و مناطق تجاری در هرمزگان، اظهار کرد: مجموعه هایی همچون پالایشگاه یا نیروگاه های تولید برق و مناطق تجاری برای رفع مشکلات مردم و ایجاد اشتغال به وجود آمده اند و در استان هرمزگان ظرفیت هایی وجود دارد که اگر از آنها به خوبی استفاده شود مشکل اشتغال کشور رفع می شود.

نماینده عالی دولت در استان با تاکید بر اختصاص فرصتهای شغلی به نیروهای بومی هرمزگان بیان کرد: البته منظور من از اولویت بکارگیری نیروی بومی در فرصت های شغلی استان، ایجاد تبعیض میان نیروهای بومی و غیر بومی نیست بلکه این حق مردم و افراد ساکن در هرمزگان است که از این اولویت برخوردار شوند.

عزیزی با اشاره به کم کاری برخی دستگاه های اجرایی هرمزگان در ایجاد اشتغال تصریح کرد: در جلسه بعدی شورای اشتغال مسوول دستگاهی که هنوز به 50 درصد از تعهدات اشتغالزایی خود عمل نکرده در جلسه حضور پیدا نکند چون هم اکنون هفت ماه از سال گذشته است .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

پليس اجازه نداد سارقان خوشحالي شان ادامه دار شود

اصغر قطب زاده در نشست خبری با  خبرنگاران  اظهار کرد: در هفته نیروی انتظامی تعداد 32 دستگاه موتور سيكلت  مسروقه،سه دستگاه خودرو و تعداد21 نفر سارق در مدت 24 ساعت شناسایی شدند.رییس پلیس آگاهی فرماندهی انتظامی هرمزگان اظهار کرد: آمار جرایم و سرقت ها در شش ماهه گذشته به ترتیب شامل، 71 درصد سرقت مسلحانه منجر به کشف، دستگیری عوامل تجاوز به عنف (88 درصد)، 77 درصد کشف سرقت به عنف، کشف بیش از 90  درصد خودرو و 50درصد موتور سیکلت های مسروقه است، همچنین بیش از 104 درصد از پرونده های قتل در شش ماهه گذشته کشف و عاملین آنها دستگیر شدند.قطب زاده تصریح کرد: یک باند هشت نفره  سارقین منزل و خودرو اقدام به سرقت از منزل یکی از شهروندان بندر عباسی و برداشتن مقداری طلا به ارزش 25  میلیون تومان و ربودن سواری پراید از آن خانه کرده بودند که با تدابیر و کارهای اطلاعاتی پیچیده  دستگیر و پرونده به مراجع قضایی منتقل شد. رییس پلیس آگاهی فرماندهی انتظامی هرمزگان در پایان خاطر نشان کرد: در نزدیکی بلوار پاسداران شهر بندر عباس یک عدد کیف از داخل خودرو یکی از شهروندان بندرعباسی توسط یک تبعه افغانی که محتویات آن به ارزش چهار میلیون تومان وجه نقد، مقداری طلا و جواهر به ارزش 40 میلیون تومان سرقت شده بود با شگرد های پلیسی  اموال سرقت شده ، کشف شد.

********************************************************************

نماينده مردم بندر عباس : خويشاوند سالاري در اعطاي مديريت ممنوع

حجت الاسلام سید مصطفی ذوالقدر در پنجمین جلسه شورای اداری استان گفت: مردم متدیّن استان نیاز به خدمت دارند و استاندار باید با صداقت و صلابت مدیرانی را انتخاب کند که بتوانند برای استان خوب کار کنند. ، وی ادامه داد: استاندار باید در تعیین مدیران دقت کند و از قوم وخویش و دوستی در انتخاب مدیران پرهیز کند و شایسته سالاری را مدنظر داشته باشد نه قوم سالاری زیرا اگر مدیری خلافی مرتکب شود استاندار مسول است و اگر کار خوبی انجام دهد در آن شریک است.

حاشيه نويس :به  استحضار عالي ميرسانيم كه اين پديده ريشه در تاريخ دارد . زماني از حضور مديران اتوبوسي انتقاد مي شد . بعد مديران پروازي مورد انتقاد قرار گرفتند . و حالا جنابعالي همگان را از خويشاوند سالاري در اعطاي مناصب ، بر حذر داشتيد . حاج آقا خيلي ممنون كه ياد آوري فرموديد ولي سردار عزيزي خودشان هم فرمودند كه در زمينه اشتغال نيروهاي بومي در اولويت باشند .

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

حجت الاسلام قرائتي : خوشگلی معنایش حراجی نیست

انسان فطرتاً زیبا طلب است. این جزء فطرت انسان است و شیطان هم از همین فطرت استفاده می‌كند. «زَینَ لَهُمُ الشیطانُ أَعْمالَهُم‏» (انفال/۴۸) زیبایی نیاز انسان است. همیشه هم زیبایی عامل نجات نیست. همیشه زیبایی عامل نجات نیست. این هم یك مسأله است. گاهی ممكن است یك كسی زیباتر باشد، دختری خوشگل است زودتر خواستگار برایش می‌آید. دختر زشت یا غیر خوشگل می‌گوید: چطور شد ما را خدا خوشگل نیافرید؟ او برایش خواستگار می‌آید و برای ما نمی‌آید. این در عقیده‌اش گیر می‌كند. حضرت امیر می‌گوید: دختر خانم اگر می‌بینی یك نمره دو نمره شكلت كمتر است، ببین خدا به تو چه كمالی داده است؟ ممكن است خوشگله ۶۲ سال عمر كند و تو ۹۵ سال.
من خودم به درد آخوندی نمی‌خوردم. یك عده هم غصه من را می‌خوردند و می‌گفتند: قرائتی تو در اخلاق كه گیر داری، صدا هم كه نداری، نمی‌توانی روضه هم بخوانی، پس به چه درد آخوندی می‌خوری؟ و لذا در یك روستا هم كه رفتم مرا بیرون كردند. گفتند: تو نمی‌توانی روضه بخوانی. مرا بیرون كردند، یعنی نامه نوشتند به امام جمعه كاشان آیت‌الله یثربی كه ما این شیخ را نمی‌خواهیم. روضه می‌خواندم و مردم می‌خندیدند. هرچه روضه می‌خواندم مردم می‌خندیدند. نامه نوشتند بابا این را نمی‌خواهیم. من قرائتی روضه‌خوان ورشكسته هستم. بعد پای تخته سیاه آمدم گل كرد! . خوشگلی معنایش حراجی نیست. بعضی از این دخترها تا فكر می‌كنند خوشگل هستند خودشان را حراج می‌گذارند. مفت مرا ببینید. هان! ببینید. بابا قرآن گفته: نگذار تو را ببینند. هركس می‌خواهد تو را ببیند باید خرجت را بدهد. خانه، ماشین، تلفن، آب، گاز، برق، هركس نوكر تو شد تو را ببیند. این دختر می‌گوید: مرا مفت ببینید. خودش را حراج كرده است. حیف هستی!

٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫٫

برخي از قرصها و مكملها مضر و حاوي مواد مخدرند

وزير بهداشت و درمان در حاشيه همايش برند برتر كيفيت برتر در جمع خبرنگاران، درباره  قرص‌هاي لاغري و داورهاي مكمل جنسي توضيح داد: در برخي از اين قرص‌ها و مكمل‌ها مواد مضر و سرطان‌زا وجود دارد. برخي از اين موارد كه به صورت قاچاق وارد كشور شده بودند در آزمايشگاه‌هاي ما مورد بررسي قرار گرفتند و مشخص شد كه علاوه بر اينكه حاوي مواد مضر و سرطان‌زا بودند برخي حاوي مواد مخدر نيز هستند و به مردم توصيه مي‌كنيم گول تبليغات را نخورند. بسياري از توزيع‌كنندگان اين مواد تنها براي رسيدن به منافع خود اقدام به ترويج و تبليغ اين محصولات در ميان مردم مي‌كنند.وحيد دستجردي در خصوص نامه‌ فرمانده نيروي انتظامي مبني بر نظارت بر تبليغات ماهواره‌اي، گفت: خودمان پيش از ۱۰ مورد نامه‌نگاري با مسئوولان مختلف داشته‌ايم. بايد با متخلفان برخورد شود زيرا كالاهاي قاچاق سلامت مردم را به علت وجود مواد مضره به مخاطره مي‌اندازد.وزير بهداشت و درمان درباره مكمل‌هاي غذايي نيز توضيح داد: مكمل‌هاي غذايي اگر توسط پزشك تجويز شوند مانعي ندارد و مردم بايد توجه كنند كه خريداري مكمل‌هاي غذايي تنها از طريق داروخانه صورت گيرد چرا كه در خارج از داروخانه ممكن است كالاهاي قاچاق بوده و از نظر سلامت مورد تاييد نباشند.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ريشه اختلاس بزرگ(3هزار ميلياردي) از گيلان آغاز شد

نماینده رشت در مجلس هشتم، با بیان اینکه ريشه اين اختلاس از گيلان آغاز شد، گفت:  از همان زمان هشدار داديم كه انحرافاتي در سيستم بانكي كشور دیده مي‌شود؛ مانند كارخانه اي كه اين فرد هفتاد ميليارد تومان وام گرفت و هنوز تعطيل است؛ بنابراین، نظام بايد با همه کساني كه در پست‌هاي مديريتي‌ بوده‌ و با اين موضوع در ارتباط بوده‌اند، برخورد كند.اختلاس اخير، انحراف بزرگي در سيستم اقتصادي كشور بود و همه از بروز اين مشكل متأثر شدند.
جبار کوچکی‌نژاد با بیان این مطلب به خبرنگار «تابناک» گفت: ما منتظريم كه وزير اقتصاد و رئيس بانك مركزي استعفا دهند. اگر استعفا ندهند، استيضاح آنان در دستور كار قرار خواهد گرفت و مجلس به تكليف خود رفتار خواهد کرد.
هنگامی كه فردي مدير مي‌شود، بايد زيرمجموعه خود را تحت پوشش داشته باشد. درست است كه در ظاهر سه هزار ميليارد تومان اختلاس شده است، در عمل مسئولين مرتبط، دريافتي‌هايي را در قبال انجام كار داشته‌اند؛ زمين‌هايي در لنگرود و ماسوله به اين افراد داده شده است.این عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس در ادامه افزود: بايد با جريان انحرافي در بخش‌هاي گوناگون، اعم از بخش اقتصادي به سرعت برخورد شود و نخستين كار، استعفاي مسئولين بانكي است؛ این کمترین خواسته مردم است و نبايد در آن تعارف داشت.

ْْ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

به ماموران  دستور داده شده است كه از ورود به واحدهاي مسكوني براي جمع‌آوري ماهواره خودداري کنند

سردار اسماعيل احمدي‌مقدم دربرنامه صبح بخير ايران ضمن اشاره به خدمات صورت گرفته ، به بحث جمع‌آوري ماهواره و انجام عمليات راپل اشاره كرد و با بيان اينكه پليس براي برخورد با جرم مشهود نياز به حكم ندارد، اظهار كرد: مامورين پليس در مرحله اول به افراد دارنده تجهيزات ماهواره‌اي تذكر و در مرحله بعدي به مدير ساختمان تذكر مي‌دهند؛ اما گاها با اين پاسخ روبه‌رو هستيم كه صاحب واحد دارنده ماهواره در سفر به سر مي‌برد و پليس براي اجراي قوانين، خود اقدام به انجام اين عمليات مي‌كند. وي با بيان اينكه اين نوع عمليات نيز ابتكاري از سوي پليس است، گفت: از مسئولان انتظامي تهران خواسته‌ايم فعلا از انجام اين عمليات در تهران اجتناب كنند. به گفته فرمانده نيروي انتظامي به ماموران پليس دستور داده شده است كه از ورود به واحدهاي مسكوني براي جمع‌آوري ماهواره خودداري شود. وي با انتقاد از صدا و سيما، گفت: رسانه‌ها نيز مي‌توانند در تبيين مضرات اين ماهواره نقش بسزايي ايفا كنند و با تشريح اهداف و آثار ماهواره مضرات اين دستگاه را براي مردم باز كنند. احمدي مقدم در پايان اين گفتگوي تلويزيوني با طرح اين سوال كه چرا توليدات فرهنگي به گونه‌اي نيست كه گرايش مردم به ماهواره كاهش يابد، گفت: در حال حاضر پليس هزينه كم‌كاري و بي‌توجهي ساير بخشها را مي‌پردازد و در حال حاضر مردم تصور مي‌كنند كه پليس يكي از امكانات و تسهيلات زندگي آنان را از دسترس خارج مي‌كند در حالي كه مردم با تهديدات و آثار و مضرات ماهواره آشنايي كمي دارند.

پرونده تحصيل مال نامشروع 15ميليارد توماني به دادگاه رفت

پرونده تحصیل مال نامشروع متهم «م - س» که با شکایت بانک تجارت و ملی تشکیل شده بود با نظر قاضی پرونده و صدور کیفرخواست به دادگاه رفت

به نقل از پایگاه اطلاع رسانی مجتمع قضایی امور اقتصادی (قسط) با شکایت بانک تجارت و بانک ملی پرونده ای به اتهام تحصیل مال نامشروع علیه متهم م – س در دادسرای امور اقتصادی تشکیل شد.بررسی‌ها نشان داد متهم یادشده با ثبت و تأسیس شرکت‌های متعدد و افتتاح حساب به نام این شرکت‌ها و ارائه فاکتورهای صوری و غیرواقعی و همچنین برخی ارتباطات خاص با کارکنان موفق به اخذ تسهیلات کلان از شعب مختلف بانک تجارت و ملت مجموعاً به مبلغ ۱۵۱ میلیارد و ۵۰۸ میلیون و ۵۴۱ هزار و ۴۶ ریال به علاوه ۶۱ هزار ۷۲۸ در قالب فروش اقساطی مواد اولیه، ماشین آلات، سلف، مشارکت مدنی و اعتبار اسنادی شده است.سرانجام پس از انجام تحقیقات لازم، شعبه چهارم بازپرسی دادسرای امور اقتصادی با توجه به شکایت بانک‌های تجارت و ملي و گزارشات مرجع انتظامی و تحقیقات انجام شده و اقرار صریح متهم وی را مجرم شناخته و با صدور کیفرخواست جهت تعیین کیفر، پرونده را به دادگاه ارسال کرد.

بعد از 32سال نخستين سالن سينماي رودان بهره برداري خواهد شد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی رودان نیز در جلسه هماهنگی کیفیت بخشی جهت برگزاری جشنواره های فرهنگی و هنری به راه اندازی سینما در شهرستان رودان ، گفت: پس از 32 سال از گذشت انقلاب اسلامی اولین سینما در شهرستان رودان راه اندازی می شود که با بهره برداری از این مرکز هنری، فضاهای فرهنگی و هنری در شهرستان رودان افزایش می یابد. فرید ساعدپناه همچنین به برگزاری جشنواره های مختلف فرهنگی و هنری  در رودان اشاره کرد و افزود: جشنواره های مختلفی تا پایان سال جاری در رودان برگزار می شود که جشنواره های شاخص آن شامل برگزاری بیست و سومین جشنواره تئاتر استانی، برگزاری جشنواره عکس استانی با موضوع بیداری اسلامی، جشنواره فرهنگی و هنری نماز و نیایش و برگزاری هفته ی فرهنگی و هنری در رودان می باشد. وی تصریح کرد: در شهرستان رودان در زمینه فرهنگی و هنری پتانسیل های زیادی وجود دارد و باید این پتانسیل ها شناسایی و تقویت شوند و فضاهای فرهنگی نیز شناسایی شوند و توسعه بیشتری پیدا کنند.

دومدال برنز جهاني بر سينه دونده هرمزگاني

دارنده دو مدال برنز مسابقات جهانی ایتالیا در گفت و گو با (ایسنا) با بیان اینکه این مسابقات در بالاترین سطح خود و با حضور 36 کشور جهان برگزار شد، افزود: تمام کشورها برای کسب سهمیه پارالمپیک با تمامی توان خود شرکت کرده بودند که همین عامل کار تمامی دوندگان را سخت کرده بود.کامبیز طارمی با تشکر از اعتماد مربیان جهت انتخابش در تیم ملی دوومیدانی کم توانان ذهنی، اظهار کرد: در این مدت شب و روز به تمرین می پرداختم و کسب دو مدال برنز حداقل نتیجه بی خوابی هایم بود و امیدوارم با تلاش و فعالیت بیشتر در مسابقات آینده رنگ مدالم را بهبود ببخشم.

طارمی نبود پیست دوومیدانی استاندارد را از مهمترین مشکلات دوندگان هرمزگانی ذکر و خاطرنشان کرد: امیدوارم با حمایت های مسوولان استان بزودی شاهد رشد ورزش دوویمدانی در استان باشیم.گفتني است در این رقابتها طارمی در ماده یکصد متر با ثبت زمان11 ثانیه و15 صدم ثانیه به مقام سوم دست یافت. وی در ماده دویست متر نیز با ثبت رکورد 23 ثانیه و 27 صدم ثانیه بر سکوی سوم ایستاد.

ریشه بسیاری از جرایم در میناب ، ناشی از شرایط اقتصادی است

حمیدرضا کامرانی در نشست هم اندیشی قضایی که به مناسبت هفته ناجا در منطقه انتظامی این شهرستان برگزار شد،  اظهار داشت: شهرستان میناب از حیث مسایل قضایی و امنیتی بعد از بندرعباس مقام دوم استان را دارا است و این وظیفه دستگاه‌های امنیتی شهرستان را سنگین‌تر می‌کند.رئیس دادگستری شهرستان میناب تعامل بین نیروی انتظامی و دادسرا را مناسب ارزیابی کرد و گفت: با برخورد دستگاه قضا و اقدامات نیروی انتظامی در شش ماهه نخست سال جاری نسبت به مدت مشابه در سال گذشته در شهرستان میناب جرایمی نظیر سرقت مسلحانه و حمل و نگهداری مواد مخدر کاهش قابل توجهی داشته است.وی، ریشه بسیاری از جرایم در میناب را ناشی از شرایط اقتصادی مردم عنوان کرد و افزود: شهر میناب دارای نوار مرزی گسترده‌ای‌ است و باید برای معیشت مردم چاره‌ای اساسی اندیشیده شود.وی خطاب به فرماندهان و کارکنان منطقه انتظامی میناب گفت: افراد مافوق باید بر پرسنل رده‌های پایین‌تر نظارت و مراقبت داشته باشند تا حقوق مردم حفظ شود.

متهمي كه يك و نيم كيلو مواد را بلعيده بود  از پليس خواست اورا دستگير كنند

سرهنگ ' قاسم غياثوند ' در گفت وگو با خبرنگار ايرنا افزود : به دنبال تماس تلفني با پليس مبني بر استعمال مواد مخدر توسط فردي در عوارضي آزادراه ' قزوين –زنجان' ماموران پاسگاه 'كورانه' قزوين بلافاصله در محل حاضر وفردي را با مقدار 5/1 گرم ترياك دستگير كردند.
فرمانده انتظامي قزوين ادامه داد : متهم دستگير شده با دستور قضايي به پليس مبارزه با مواد مخدر تحويل واز آنجا به زندان قزوين معرفي شد.
وي افزود: اما ماموران با انجام اقدامات دقيق اطلاعاتي دريافتند كه فرد تماس گيرنده با پليس ، شخص متهم بوده كه ماموران را به محل كشانده تا دستگيرش كنند و مواد بلعيده شده را وارد زندان كند.
رييس پليس مبارزه بامواد مخدر استان قزوين اظهار داشت : به دنبال آن ماموران با هماهنگي قضايي با حضور در زندان مواد را كشف ومتهم مجددا به دادسرا معرفي شد.
غياثوند خاطرنشان كرد : اين قاچاقچي قصد داشته اين مواد را به مبلغ 400 ميليون ريال در زندان به فروش رساند.
اين مسوول تاكيد كرد : تحقيقات پليس در اين خصوص ادامه دارد .

77سال قبل زير دريايي ژاپني شناور چوبي بندر كنگ  را مورد حمله قرار داد و 32نفر را كشت

مدير اداره بنادر و دريانوردي بندر لنگه بمناسبت هفته دريانوردي از 'موسي غلامپور، دريانورد 93 ساله ساكن بندر كنگ به عنوان پيشكسوت عرصه درياها و تنها دريانورد باز مانده زمان جنگ جهاني دوم تقدير كرد.

اسماعيل مكي زاده ضمن تقدير از اين دريانورد كهنسال، تجليل از پيشكسوتان دريايي را از جمله وظايف اصلي متوليان صنعت دريانوردي دانست و گفت:
استفاده از تجربياتي كه اين دريانوردان به سختي و به چه گراني بدست آوردند ،در صورتي كه با تكنولوژي روز دريانوردي عجين شود، بازخوردي اصولي و عملي بدنبال خواهد داشت .
موسي غلامپور نيز كه در بستر بيماري ، از اين اقدام جامعه دريايي اظهار خرسندي مي كرد با اشاره به حادثه حمله زير دريايي ژاپني به شناور هاي چوبي دريانوردان بندر كنگ در آخرين سال جنگ جهاني دوم گفت :در سن 16 سالگي طعم تلخ بزرگترين اتفاق تاريخ بشر را در خليج عدن،جايي كه امروز كشتي ها مورد حمله دزدان دريايي قرار مي گيرند،چشيدم و شاهد مرگ 32 نفر از دوستان دريانورد خود بودم.
در پايان اين مراسم كه همراه با بازديد مسوولين اداره بنادر و دريانوردي بندرلنگه و جمعي از مديران دريايي و ناخدايان و شوراي شهر بندر كنگ از زيرساختهاي بندري منطقه بود ،مدير بندر دريانوردي لنگه با اهدا لوح تقدير ، تنديس دريانوردي و هدايايي از موسي غلامپور،تنها بازمانده از جنگ جهاني دوم تقدير كرد.

                                              اخبار حاشيه دار

                                  گرد آورنده : غلامعباس شمس الديني

به ماموران پليس دستور داده شده است كه از ورود به واحدهاي مسكوني براي جمع‌آوري ماهواره خودداري شود

سردار اسماعيل احمدي‌مقدم دربرنامه صبح بخير ايران ضمن اشاره به خدمات صورت گرفته ، به بحث جمع‌آوري ماهواره و انجام عمليات راپل اشاره كرد و با بيان اينكه پليس براي برخورد با جرم مشهود نياز به حكم ندارد، اظهار كرد: مامورين پليس در مرحله اول به افراد دارنده تجهيزات ماهواره‌اي تذكر و در مرحله بعدي به مدير ساختمان تذكر مي‌دهند؛ اما گاها با اين پاسخ روبه‌رو هستيم كه صاحب واحد دارنده ماهواره در سفر به سر مي‌برد و پليس براي اجراي قوانين، خود اقدام به انجام اين عمليات مي‌كند. وي با بيان اينكه اين نوع عمليات نيز ابتكاري از سوي پليس است، گفت: از مسئولان انتظامي تهران خواسته‌ايم فعلا از انجام اين عمليات در تهران اجتناب كنند. به گفته فرمانده نيروي انتظامي به ماموران پليس دستور داده شده است كه از ورود به واحدهاي مسكوني براي جمع‌آوري ماهواره خودداري شود. وي با انتقاد از صدا و سيما، گفت: رسانه‌ها نيز مي‌توانند در تبيين مضرات اين ماهواره نقش بسزايي ايفا كنند و با تشريح اهداف و آثار ماهواره مضرات اين دستگاه را براي مردم باز كنند. احمدي مقدم در پايان اين گفتگوي تلويزيوني با طرح اين سوال كه چرا توليدات فرهنگي به گونه‌اي نيست كه گرايش مردم به ماهواره كاهش يابد، گفت: در حال حاضر پليس هزينه كم‌كاري و بي‌توجهي ساير بخشها را مي‌پردازد و در حال حاضر مردم تصور مي‌كنند كه پليس يكي از امكانات و تسهيلات زندگي آنان را از دسترس خارج مي‌كند در حالي كه مردم با تهديدات و آثار و مضرات ماهواره آشنايي كمي دارند.

پرونده تحصيل مال نامشروع 15ميليارد توماني به دادگاه رفت

پرونده تحصیل مال نامشروع متهم «م - س» که با شکایت بانک تجارت و ملی تشکیل شده بود با نظر قاضی پرونده و صدور کیفرخواست به دادگاه رفت

به نقل از پایگاه اطلاع رسانی مجتمع قضایی امور اقتصادی (قسط) با شکایت بانک تجارت و بانک ملی پرونده ای به اتهام تحصیل مال نامشروع علیه متهم م – س در دادسرای امور اقتصادی تشکیل شد.بررسی‌ها نشان داد متهم یادشده با ثبت و تأسیس شرکت‌های متعدد و افتتاح حساب به نام این شرکت‌ها و ارائه فاکتورهای صوری و غیرواقعی و همچنین برخی ارتباطات خاص با کارکنان موفق به اخذ تسهیلات کلان از شعب مختلف بانک تجارت و ملت مجموعاً به مبلغ ۱۵۱ میلیارد و ۵۰۸ میلیون و ۵۴۱ هزار و ۴۶ ریال به علاوه ۶۱ هزار ۷۲۸ در قالب فروش اقساطی مواد اولیه، ماشین آلات، سلف، مشارکت مدنی و اعتبار اسنادی شده است.سرانجام پس از انجام تحقیقات لازم، شعبه چهارم بازپرسی دادسرای امور اقتصادی با توجه به شکایت بانک‌های تجارت و ملي و گزارشات مرجع انتظامی و تحقیقات انجام شده و اقرار صریح متهم وی را مجرم شناخته و با صدور کیفرخواست جهت تعیین کیفر، پرونده را به دادگاه ارسال کرد.

بعد از 32سال نخستين سالن سينماي رودان بهره برداري خواهد شد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی رودان نیز در جلسه هماهنگی کیفیت بخشی جهت برگزاری جشنواره های فرهنگی و هنری به راه اندازی سینما در شهرستان رودان ، گفت: پس از 32 سال از گذشت انقلاب اسلامی اولین سینما در شهرستان رودان راه اندازی می شود که با بهره برداری از این مرکز هنری، فضاهای فرهنگی و هنری در شهرستان رودان افزایش می یابد. فرید ساعدپناه همچنین به برگزاری جشنواره های مختلف فرهنگی و هنری  در رودان اشاره کرد و افزود: جشنواره های مختلفی تا پایان سال جاری در رودان برگزار می شود که جشنواره های شاخص آن شامل برگزاری بیست و سومین جشنواره تئاتر استانی، برگزاری جشنواره عکس استانی با موضوع بیداری اسلامی، جشنواره فرهنگی و هنری نماز و نیایش و برگزاری هفته ی فرهنگی و هنری در رودان می باشد. وی تصریح کرد: در شهرستان رودان در زمینه فرهنگی و هنری پتانسیل های زیادی وجود دارد و باید این پتانسیل ها شناسایی و تقویت شوند و فضاهای فرهنگی نیز شناسایی شوند و توسعه بیشتری پیدا کنند.

دومدال برنز جهاني بر سينه دونده هرمزگاني

دارنده دو مدال برنز مسابقات جهانی ایتالیا در گفت و گو با (ایسنا) با بیان اینکه این مسابقات در بالاترین سطح خود و با حضور 36 کشور جهان برگزار شد، افزود: تمام کشورها برای کسب سهمیه پارالمپیک با تمامی توان خود شرکت کرده بودند که همین عامل کار تمامی دوندگان را سخت کرده بود.کامبیز طارمی با تشکر از اعتماد مربیان جهت انتخابش در تیم ملی دوومیدانی کم توانان ذهنی، اظهار کرد: در این مدت شب و روز به تمرین می پرداختم و کسب دو مدال برنز حداقل نتیجه بی خوابی هایم بود و امیدوارم با تلاش و فعالیت بیشتر در مسابقات آینده رنگ مدالم را بهبود ببخشم.

طارمی نبود پیست دوومیدانی استاندارد را از مهمترین مشکلات دوندگان هرمزگانی ذکر و خاطرنشان کرد: امیدوارم با حمایت های مسوولان استان بزودی شاهد رشد ورزش دوویمدانی در استان باشیم.گفتني است در این رقابتها طارمی در ماده یکصد متر با ثبت زمان11 ثانیه و15 صدم ثانیه به مقام سوم دست یافت. وی در ماده دویست متر نیز با ثبت رکورد 23 ثانیه و 27 صدم ثانیه بر سکوی سوم ایستاد.

ریشه بسیاری از جرایم در میناب ، ناشی از شرایط اقتصادی است

حمیدرضا کامرانی در نشست هم اندیشی قضایی که به مناسبت هفته ناجا در منطقه انتظامی این شهرستان برگزار شد،  اظهار داشت: شهرستان میناب از حیث مسایل قضایی و امنیتی بعد از بندرعباس مقام دوم استان را دارا است و این وظیفه دستگاه‌های امنیتی شهرستان را سنگین‌تر می‌کند.رئیس دادگستری شهرستان میناب تعامل بین نیروی انتظامی و دادسرا را مناسب ارزیابی کرد و گفت: با برخورد دستگاه قضا و اقدامات نیروی انتظامی در شش ماهه نخست سال جاری نسبت به مدت مشابه در سال گذشته در شهرستان میناب جرایمی نظیر سرقت مسلحانه و حمل و نگهداری مواد مخدر کاهش قابل توجهی داشته است.وی، ریشه بسیاری از جرایم در میناب را ناشی از شرایط اقتصادی مردم عنوان کرد و افزود: شهر میناب دارای نوار مرزی گسترده‌ای‌ است و باید برای معیشت مردم چاره‌ای اساسی اندیشیده شود.وی خطاب به فرماندهان و کارکنان منطقه انتظامی میناب گفت: افراد مافوق باید بر پرسنل رده‌های پایین‌تر نظارت و مراقبت داشته باشند تا حقوق مردم حفظ شود.

متهمي كه يك و نيم كيلو مواد را بلعيده بود  از پليس خواست اورا دستگير كنند

سرهنگ ' قاسم غياثوند ' در گفت وگو با خبرنگار ايرنا افزود : به دنبال تماس تلفني با پليس مبني بر استعمال مواد مخدر توسط فردي در عوارضي آزادراه ' قزوين –زنجان' ماموران پاسگاه 'كورانه' قزوين بلافاصله در محل حاضر وفردي را با مقدار 5/1 گرم ترياك دستگير كردند.
فرمانده انتظامي قزوين ادامه داد : متهم دستگير شده با دستور قضايي به پليس مبارزه با مواد مخدر تحويل واز آنجا به زندان قزوين معرفي شد.
وي افزود: اما ماموران با انجام اقدامات دقيق اطلاعاتي دريافتند كه فرد تماس گيرنده با پليس ، شخص متهم بوده كه ماموران را به محل كشانده تا دستگيرش كنند و مواد بلعيده شده را وارد زندان كند.
رييس پليس مبارزه بامواد مخدر استان قزوين اظهار داشت : به دنبال آن ماموران با هماهنگي قضايي با حضور در زندان مواد را كشف ومتهم مجددا به دادسرا معرفي شد.
غياثوند خاطرنشان كرد : اين قاچاقچي قصد داشته اين مواد را به مبلغ 400 ميليون ريال در زندان به فروش رساند.
اين مسوول تاكيد كرد : تحقيقات پليس در اين خصوص ادامه دارد .

77سال قبل زير دريايي ژاپني شناور چوبي بندر كنگ  را مورد حمله قرار داد و 32نفر را كشت

مدير اداره بنادر و دريانوردي بندر لنگه بمناسبت هفته دريانوردي از 'موسي غلامپور، دريانورد 93 ساله ساكن بندر كنگ به عنوان پيشكسوت عرصه درياها و تنها دريانورد باز مانده زمان جنگ جهاني دوم تقدير كرد.

اسماعيل مكي زاده ضمن تقدير از اين دريانورد كهنسال، تجليل از پيشكسوتان دريايي را از جمله وظايف اصلي متوليان صنعت دريانوردي دانست و گفت:
استفاده از تجربياتي كه اين دريانوردان به سختي و به چه گراني بدست آوردند ،در صورتي كه با تكنولوژي روز دريانوردي عجين شود، بازخوردي اصولي و عملي بدنبال خواهد داشت .
موسي غلامپور نيز كه در بستر بيماري ، از اين اقدام جامعه دريايي اظهار خرسندي مي كرد با اشاره به حادثه حمله زير دريايي ژاپني به شناور هاي چوبي دريانوردان بندر كنگ در آخرين سال جنگ جهاني دوم گفت :در سن 16 سالگي طعم تلخ بزرگترين اتفاق تاريخ بشر را در خليج عدن،جايي كه امروز كشتي ها مورد حمله دزدان دريايي قرار مي گيرند،چشيدم و شاهد مرگ 32 نفر از دوستان دريانورد خود بودم.
در پايان اين مراسم كه همراه با بازديد مسوولين اداره بنادر و دريانوردي بندرلنگه و جمعي از مديران دريايي و ناخدايان و شوراي شهر بندر كنگ از زيرساختهاي بندري منطقه بود ،مدير بندر دريانوردي لنگه با اهدا لوح تقدير ، تنديس دريانوردي و هدايايي از موسي غلامپور،تنها بازمانده از جنگ جهاني دوم تقدير كرد.

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

اخبار رودان

در آئین اختتامیه اردوهای طرح هجرت 3 عنوان شد :

رودان در عرصه بسيج سازندگي در استان پيشتاز است

فرمانده سپاه امام سجاد <علیه السلام> در آئین اختتامیه اردوهای طرح هجرت 3 در جمع بسیجیان بسیج سازندگی روحیه جهادی نسل سوم و جوان انقلاب را قابل تحسین خواند.

به گزارش روابط عمومی فرمانداری رودان، سردار محمد مارانی افزود: امروز بسیج سازندگی با خط ومشی الهی و معنوی در تمامی عرصه ها پیشرو ست و این حضور فعال و گسترده قابل تحسین و ستایش است و می بایست این روحیه تقویت شود تا جوانان بیدارٰ آگاه و دلسوز مملکت و نظام هر روز فعال تر از پیش در تمامی عرصه ها حاضر شوند.

فرماندار رودان در این آئین با اشاره به اقدامات موثر بسیج سازندگی در کشور به خصوص شهرستان رودانٰ ماهیت شکل گیری بسیج سازندگی را استفاده از ظرفیت و پتانسیل نسل جوان و متخصص در آبادانی و توسعه همه جانبه کشور عنوان کرد.

مهندس غلامرضا نظر نژاد افزود: امروزه بسیج سازندگی در ابعاد مختلف آموزش ٰبهداشت ودرمانٰ کشاورزیٰ منابع طبیعی و آبخیزداری و غیره حضور فعال و چشمگیر داشته اند.

وی گفت: شهرستان رودان امروزه یکی از شهرستان های پیشتاز در عرصه بسیج سازندگی در استان هرمزگان می باشد.

فرماندار با اشاره به اقدامات بسیج سازندگی سپاه ناحیه رودان گفت: بسیج سازندگی رودان با 2هزار نفر روز در 6ماهه اول امسال به تمامی تعهدات خود عمل نموده است.

غلامرضا نظر نژاد با اشاره به بهره وری در حال توسعه بسیج سازندگی گفت: یکی از موارد ی که به آن توجه شود ایجاد هماهنگی و تعامل جهت ورود بسیج سازندگی به سایر دستگاه ها و توسعه فعالیت های بسیج سازندگی است.

وی افزود: این امر مستلزم هماهنگی و تعامل و رایزنی با مقامات استانی جهت ورود و توسعه فعالیت های بسیج سازندگی در سایر دستگاه ها ست.

 گفتنی است: از تلاش 30 نفر از تلاشگران عرصه بسیج سازندگی سپاه ناحیه رودان رودان تجلیل شد.

///////////////////////////////////////////////////////////////

31هزار دانش آموز پايه اول ابتدايي استان آموزش قرآن مي بينند

احمد آخوندی صبح امروز در حاشیه بازدید از کلاس‌های آموزش قرآن اول ابتدایی با بیان اینکه جشن آغاز آموزش قرآن "ویژه پایه اول ابتدایی" مصادف با روز بزرگداشت حضرت شاه چراغ علیه‌السلام و دهه کرامت، در تمامی مدارس ابتدایی سراسر استان هرمزگان در محیطی شاد و جذاب برگزار شده است، اظهار داشت: در این طرح 31 هزار دانش آموز کلاس اول ابتدایی زیر نظر معلمان دوره‌ دیده، در کنار سایر دروس، دو ساعت در هفته به تعلیم کتاب آسمانی خواهند پرداخت که استقبال بی‌نظیر دانش آموزان عزیز را شاهد هستیم.
وی اهداف این طرح را، تاکید بر رویکرد قرآنی وزارت آموزش و پرورش، آشنایی و انس دانش‌آموزان با قرآن کریم، ایجاد جذابیت و خاطره خوش برای آغاز آموزش قرآن دانش‌آموزان به عنوان مهمترین و اصلی‌ترین کتاب، توجه دادن دست اندرکاران به ویژه معلمان و اولیا به اهداف برنامه درسی قرآن در مدارس و کمک به فضا سازی قرآنی در سطح جامعه برشمرد.
آخوندی افزود: تدریس قرآن در پایه اول ابتدایی برای نهادینه کردن فرهنگ قرآنی و معرفی بلاغت و شیوایی کلام قرآن، آموزش آداب گوش دادن به قرآن و تفکر در آیات قرآن از دیگر اهداف آموزش قرآن در این دوره است.
وی اضافه کرد: انس دانش آموزان اولین پایه تحصیلی به قرآن آثار و برکات زیادی را به دنبال دارد و روح معنوی قرآن آرامش خاصی به انسان می‌دهد.

آخوندی خطاب به دانش آموزان بیان کرد: قرآن کرامت دارد، حرمت دارد، کتاب آسمانی و زبان خدا است که با ما حرف می‌زند پس باید به قرآن عمل کنیم چرا که قرآن برنامه زندگی است.
این مقام مسئول در ادامه با تاکید بر اینکه آموزش و پرورش در نظر دارد تمام برنامه دوره ابتدایی با رویکرد قرآنی همراه باشد، افزود: برنامه‌ریزی‌های انجام شده در دوره ابتدایی برای آموزش قرآن، دانش آموزان را در پایان این دوره قادر به روخوانی صحیح قرآن می‌کند.
مدیر کل آموزش و پرورش هرمزگان همچنین با اشاره به جدید التالیف بودن کتاب‌های پایه اول ابتدایی، گفت: دانش آموزان پایه اول ابتدایی در سال‌ جاری تحصیلی کتاب قرآن تازه تالیف خود را خواهند آموخت.

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

                                                                                                        گرد آورنده : كبري ناظميان

کلیدواژه‌ها: قصه، قرآن، عهدین، انبیا، مقارنه

قصه: از کاربرد عربی آن گرفته شده است و معادلی هم‌چون داستان در زبان فارسی دارد. در فرهنگ هاي لغت (عربي ، فارسي )معناي مشابهي از واژه قصه ذکر شده از جمله «پي جويي و دنبال کردن اثر »)1(

قرآن: کتاب آسمانی مسلمانان است که بر پایه‌ی باوری کهن اعتقاد ایشان بر وحیانی بودن آیات آن (لفظ و معنا) از جانب خداوند بر حضرت ختمی مرتبت، محمد بن عبدالله صلّی‌الله‌‌علیه‌وآله‌ است.

عهدين : این واژه‌ی تثنیه‌ی «عهد» است و مقصود از آن ازعهد قدیم و عهد جدید می‌باشد.

انبيا: این واژه بر وزن «اَفعِلاء»، جمع واژه‌ی«نبی» درزبان عربی است. برخی«نبی» را از ریشه‌ی «نبوه» به معنای«رفعت» می‌گیرند و برخی آن را از ریشه‌ی «نبأ» به معنای خبر می‌دانند.

مقارنه: مقایسه دو چیز که با هم اشتراکاتی داشته و در کنار اشتراکات خود، تفاوت‌ها و اختلافاتی نیز دارند

چكيده:

اديان توحيدي يهوديت، مسيحيت و اسلام هريك داراي كتب مقدس مختص به خود هستند، اين كتاب‌ها مبناي ايمان مؤمنان به اين اديان مي باشد . لذا اين كتب مقدس به عنوان مجموعه وحي مكتوب محسوب مي شوند . از ديگر سو، قصه از دیرباز مورد علاقه‌ی بشر بوده است و نقش فزاینده‌ای در تاریخ و فرهنگ بشری ایفا نموده است. به عبارت واضح‌تر قصه‌پردازی و خلق آن، ریشه در خلقت، رشد و تکوین آدمی، جامعه‌ی اولیه‌ی او و نخستین تمدن‌ها دارد. امروزه به رغم پیدایش ده‌ها هنر نوین، قصه هم‌چنان در میان تمام جوامع بشری مورد توجه و عنایت است. این هنر از طرف دین هم به رسمیت شناخته شده است و تقریباً در تمام کتب آسمانی به ویژه قرآن کریم به میزان قابل توجه مورد استفاده قرار گرفته است. قصص قرآن با عهد قديم به ويژه در داستان پيامبران داراي مشتركات فراواني است ولي نوع پردازش قصص در قرآن متفاوت با كتب مقدس است. اگر چه مي‌توان گفت قرآن در بيان آيات به نوعي چكيد‌ه‌ی تورات و كتب مقدس قبل و بعد از آن مي‌باشداما اين موضوع بدان سبب مي باشد  تا به عنوان كتاب هدايت راه را بركساني كه قرآن را رها كرده و كتب مقدس ديگر را به عنوان كتب آسماني بر گزيده‌اند ببندد.

مقدمه :

کتاب مقدس بر خلاف آنچه نامش تداعی می‏کند، یک کتاب نیست، بلکه کتابخانه‏ای شامل 73 کتاب(به باور کاتولیکها)است که در طول بیش از هزار سال نوشته شده‏اند. واحد نبودن این اثر از نامش نیز پیداست.واژه مصطلح برای‏ کتاب مقدس، واژه‏ Bibel (برگرفته از یونانی)به معنای کتابها و اسم جمع‏ ta bibla (کتاب)به شمار می‏رود.اما این واژه امروزه در زبانهای غربی صورت مفرد(the Bible-Die Bible...)به خود گرفته است که در عین حال‏ The Scriptures (کتابها)و Holy Scripturs (نوشته‏های مقدس)نیز نامیده می‏شود.
در نسختین تقسیم‏بندی، کتاب مقدس به دو مجموعه عهد عتیق (Old Testament)و عهد جدید(New Testament)تقسیم می‏شود.در اینجا واژه‏ Testament همان معادل لاتین‏ Testamentum است که به نوبه خود ترجمه واژه عبری عهد و پیمان به شمار می‏رود؛به معنای عهدی که خداوند در آغاز با موسی و قوم او بست و در عیسی مسیح به انجام رساند.
آنچه عهد عتیق خوانده می‏شود شامل 40 کتاب کوچک است که به عبری نوشته شده است و یهودیان و نیز مسیحیان آن را قبول دارند.البته کاتولیکها 6 کتاب دیگر را که به یونانی نوشته شده است جزو عهد عتیق می‏شمارند و آنها را«deuterocanonical» یا کتابهای بر حق متأخر( کتابهای قانونی ثانی)می‏نامند، یعنی کتابهایی که بعدها به‏ canon (کتاب مقدس)یا«قانون ایمانی» افزوده شدند.)2)

. «قرآن» که از ریشهٔ «قرء» گرفته شده‌است، در واژه به معنی «جمع نمودن، فراهم آوردن، سال و همچنین خواندن» است. در سوره علق به این معنی اشاره می‌شود. در باور مسلمانان، این کتاب در یک دورهٔ ۲۳ ساله از جانب خدا و از طریق جبرئیل بر محمد، که او را آخرین پیامبر می‌خوانند، فروفرستاده شده‌ است. مجموع این فروفرستاده‌ها (وحی) به شکل کتابی گردآوری شده که قرآن نام دارد. قرآن دارای ۳۰ جزء، ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶(عدد کوفی)=۶۲۲۶(عدد شامی)=۶۲۱۴(عدد مدنی)=۶۲۰۴(عدد بصری) آیه است. در زمان حیات پیامبر، وی قرآن را بر مسلمانان می‌خواند. برخی آن را نگهداری می‌کردند و برخی بر تکه‌های چرم، استخوان‌های شانه و دنده گوسفند و شتر، چوب درخت خرما، سنگ‌های هموار و صیقلی و گاه کاغذ می‌نوشتند. از آنجا که هنوز قرآن بر پیامبر وحی می‌شد و متن آن ناقص بود، امکان «کتاب ساختن» آن وجود نداشت. در زمان عثمان با نگرش به گسترش سرزمین مسلمانان تا ایران، شام و مصر نیاز بود با شتاب متن واحدی از قرآن در تمام سرزمین‌های مسلمان منتشر شود. همچنین به چرایی فوت یا کشته‌شدن شماری از نگهداران و نویسندگان وحی بیم تفرقه در متن قرآن وجود داشت. گروهي با همکاری دوازده تن از قریش و انصار کار تهیه نسخه پایانی را انجام دادند. آنها تمام نوشته‌های قرآن موجود را گرد آوردند و با تکیه بر شهادت شاهدان و نگهداران نسخه پایانی یا «مصحف امام» را تهیه کردند، که سرشناس به مصحف عثمانی است و به خط کوفی ابتدایی بود. این کار در فاصله سال‌های ۲۴ تا ۳۰ ه.ق. انجام شد و از روی آن ۵ یا ۶ نسخه تهیه شد.به اين ترتيب قران سه مرتبه به شرح زير جمع آوري شد .اولين بار با حضور رسول خدا بود ..دومين بار در زمان ابوبکر گردآوري شد و در زمان خلافت عثمان براي سومين بار به ترتيب سوره ها گردآوري گرديد .(3)

عهد عتیق و نیز داستانهایش را از یک منظر می‏توان ادبیات شمرد، اما نه ادبیات به معنای مرسوم آن که مد نظر منتقدان ادبی است.عهد عتیق و به‏طور کلی کتب مقدس به سبب غایتی که در نظر دارند معیارهای ادبی را برنمی‏تابند و آنجا که نیت ارائه پیام و رهنمود دارند، گاه از منطق ادبیات عدول می‏کنند.با این حال قصص دینی دست کم به سبب قدمت خود، یکی از اصلی‏ترین منابع تخیل ادبی‏اند، خواه آنها را باور داشته یا نداشته باشیم. همچنین بحث درباره تأثیرگذاریهای قصص عهد عتیق بر ادبیات جهان بسیار آسان‏تر از بحث درباره وجوه ادبی این منبع کهن است:چه این تأثیرگذاریها غیرمستقیم باشد(برای نمونه تأثیر ارتدوکسیسم بر آثار داستایفسکی، داستان ایوب بر کافکا، داستان شاه شائول بر مکبث شکسپیر، و...)و چه قصص کتاب مقدس به صورتی مستقیم در آثار ادبی بازآفرینی شده باشند(برخی آثار کازانتزاکیس، یوسف و برادران توماس مان، بهشت گمشده میلتون، کمدی الهی دانته و به‏طور کلی عمده آثار ادبیات غرب از سده‏های آغازین مسیحی تا سده هجده)به‏گونه‏ای که این دسته از آثار، بدون وجود کتاب مقدس هرگز زاده نمی‏شد یا دست کم حاصل کار تفاوتهای عمده‏ای با آنچه امروز در دست است، می‏داشت. قصه‏های عهد عتیق یک‏گونه نیستند و در آنها تنوع و گوناگونی به چشم می‏خورد. با توجه به اينكه كتب مقدس در طي قرون متفاوت نوشته و تدوين شده اند ، تفاوت نوع داستانها و قصص متناسب با شرايط حاكم بر جامعه طبيعي است .
اديان توحيدي يهوديت، مسيحيت و اسلام هريك داراي كتب مقدس مختص به خود هستند، اين كتاب‌ها مبناي ايمان مؤمنان به اين اديان مي باشد . لذا اين كتب مقدس به عنوان مجموعه وحي مكتوب محسوب مي شوند . از ديگر سو، قصه از دیرباز مورد علاقه‌ی بشر بوده است و نقش فزاینده‌ای در تاریخ و فرهنگ بشری ایفا نموده است. به عبارت واضح‌تر قصه‌پردازی و خلق آن، ریشه در خلقت، رشد و تکوین آدمی، جامعه‌ی اولیه‌ی او و نخستین تمدن‌ها دارد. امروزه به رغم پیدایش ده‌ها هنر نوین، قصه هم‌چنان در میان تمام جوامع بشری مورد توجه و عنایت است. این هنر از طرف دین هم به رسمیت شناخته شده است و تقریباً در تمام کتب آسمانی به ویژه قرآن کریم به میزان قابل توجه مورد استفاده قرار گرفته است.از طرف ديگر ، قصه و داستان ، نقش بسيار زيادي در تربيت غير مستقيم خواننده آن دارد ، چه بسا افرادي گناهکار که يا نسبت به اعمال خود جاهلند و يا در صورت علم اگر مستقيماً به آنها امر و نهي مي شد عکس العمل منفي نشان داده و از روي لجاجت جري تر مي شوند ، و اين قصه است که در هر دو صورت نقش ارزنده و سازنده اي را مي تواند ايفا کند .در نهايت علاوه بر موارد فوق ، قصه ها ، راه کارهاي خوبي را جهت اداره اجتماع در تمام زمينه هاي سياسي ، اقتصادي ، اخلاقي ، عبادي و مبارزاتي ارائه مي دهد . از همين روست که در متون ديني و فرهنگ اسلامي به ويژه در قرآن ، بسياري از مطالب ارزنده و سودمند به صورت قصه توسط خداوند متعال به تصوير کشيده است. جوادي آملي در اين زمينه معتقد است :«خداوندي که جهان را به نيکوترين شکل خلق کرده خود بهترين قصه پرداز است و اولين قصه مکتوب او قصه ي آفرينش واولين قصه او در مورد انسان قصه ي آدم است»(4)

با اين مقدمه مي توان ضمن بررسي قصص در كتب مقدس و مقارنه آنها به تشابهات و تفاوتهاي موجود دست يافت . هر چند در اين مقاله نمي توان به قصص را ذكر نمود اما عمده ترين تشابهات و تفاوتها بين بين قصص قرآن و عهدين تقديم مخاطبان محترم خواهد شد .

                                           شرح و تحليل موضوع

الف: اقسام  قصه‏هادر عهد عتیق

قصه‏های عهد عتیق را مي توان دست کم در پنج دسته طبقه‏بندی کرد.

-قصه‏های اساطیری: حجم قصه‏های اسطوره‏ای و اسطوره‏واره‏های عهد عتیق بیش از دیگر داستان‏واره‏های این مجموعه به شمار می‏رود. این مجموعه با داستانهای پیدایش و توفان بزرگ آغاز می‏شود که با دیگر اسطوره‏های پیدایش و توفان در سراسر دنیا همسانی دارد.پیداست که می‏توان پنداشت تعدد داستانهای اساطیری در عهد عتیق و به ویژه در بخشهای قدیمی‏تر آن مانند سفر پیدایش، ممکن است به سبب قدمت دین یهود و تألیف بخشهای قدیمی‏تر عهد عتیق در دوره رواج بینش اساطیر بشر باشد. امروزه صدها پژوهش و تأویل و تفسیر از سوی علمای علوم انسانی درباره داستانهای اسطوره‏ای عهد عتیق، مانند داستان پیدایش زمین و انسان.(5)، یونس و ماهی(6)،کشتی گرفتن یعقوب با فرشته(7)، برج بابل(8)، ایستادن خورشید(9)و...نوشته شده است.

- قصه‏های تاریخی: عهد عتیق یکی از کهن‏ترین منابع بشری است که در آن به برخی رخدادهای تاریخی اشاره شده است.از این‏رو در پژوهشهای تاریخ باستان، گاه بدین اثر استناد می‏شود. اما نه تاریخ به معنای مرسوم آن. نورتروپ فرای در اين رابطه  اشاره مي كند ، "عدم پایبندی مستقیم کتاب مقدس به تاریخ، بدین دلیل است که آنچه تاریخ می‏نامیم، تاریخ دنیوی (Weltgeschichte)است، حال آنکه کتاب مقدس به تاریخ قدسی (Heilsgeschichte)توجه دارد."(10)

-قصه‏های تمثیلی(امثال و حکم): در میان این متون، قصه‏هایی(مانند طوبیت)یافت می‏شوند که هدفی ارشادی را دنبال می‏کنند.این قصه‏ها گاه آدمی را به یاد حکایات‏ (Fable)ازوپ، لافونتن و فدروس می‏اندازند.گرچه قصص تمثیلی عهد عتیق را نمی‏توان‏ Fable شمرد، اما وفور اشارات به حیواناتی چون مار، بره، گوساله، الاغ، گاو، اژدها، گرگ، روباه، شغال، سگ، اسب، پرندگان، لویاتان، بهیموت، ماهی...، و نقش استعاری گاه و بی‏گاه این حیوانات در قصص عهد عتیق همانندیهایی را با این نوع ادبی به ذهن متبادر می‏سازد. در این گونه ادبی، ضرب‏المثلها، هسته اصلی این نوع قصه‏گویی قرار می‏گیرد و به وفور از استعاره استفاده می‏شود.چنین می‏نماید که یهودیان در این حوزه از ضرب‏المثلهای دیگر ملل خاور نزدیک همچون مصریها، سامریها، بابلیها، پارسیان و...سود برده‏اند.

-قصه‏های مکاشفه‏ای: به رغم ممنوعیت و کراهت اموری چون پیشگویی در شریعت یهود، عهد قدیم آکنده از داستانهایی با مضمون پیشگویی است.البته ناگفته نماید که این کاشفات و پیشگوییها اغلب از سوی انبیای بنی‏اسرائیلی صورت می‏گیرد و بر تفاوت پیشگویی انبیا و پیشگویی ساحران و افراد دیگر تأکید فراوان می‏شود.
در کتابهای مربوط به انبیاداستانهای پیشگویانه فراوانی یافت می‏شود.(11) بسیاری از پیشگوییهای انبیا در قالب نشانه‏ها بیان شده‏اند.برای نمونه‏ ارمیای نبی در مکاشفه خود دیگی جوشان می‏بیند که رو به شمال قرار دارد و خداوند می‏گوید که قبایل شمال را فرا خواهد گرفت.(12)

-قصه‏های فلسفی: نمونه بارز این ادبیات کتاب جامعه، کتاب ایوب، مزامیر، غزل غزلهای سلیمان و...است که از آن میان کتاب ایوب که قالبی داستانی دارد، نمونه‏ای درخشان از قصص فلسفی عهد عتیق شمرده می‏شود.پرسشهای ژرفقی که ایوب عهد عتیق درباره هماهیت و خاستگاه شر، رنج، عدالت اخروی، مشیتالهی و پارادوکسهای تئولوژی یهود مطرح می‏کند این اثر را بدان پایه رسانده که داستایفسکی آن را برترین نوشته تاریخ بشریت شمرده و اندیشمندان، فلاسفه و نویسندگان دیگری را نیز تحت تأثیر قرار داده است.

با اين احوال مي توان قصه هاي عهدين را داراي ويژگيهاي زير دانست . اساسا ويژگيهاي منحصر به فردي كه عمده ترين تفاوت قصه هاي  آن با قرآن كريم مي باشد .

پررنگ بودن قصه‏پردازی ،رمزگرایی در بسیاری از قصه‏ها، ناسازگاری ظاهر برخی از قصص با موازین و معیارهای عرفی، جزئیات‏پردازی، روایت خطی و نقل کامل داستان، تعدد و تنوع در کاتبان، دوره‏های نگارش، سبک و لحن و...، ظرفیت فراوان برای تأویل و تفسیرپذیری،از جمله اين ويژگيهاست .

ب: قصه در قرآن

بررسی آیاتی که کلماتی از ماده «قَصص» در آن ها آمده است نشان می‌دهد که در قرآن لفظ قصّه به کار نرفته است. و هر کجا این واژه مورد نظر بوده، در قالب ماده قَصص آمده است(13) طبرسی ذیل آیه‌ی 111 سوره‌ی یوسف آورده است: قَصَص به معنی خبرهای پی‌درپی از گذشتگان است.(14) قصه در قرآن، مأموریت دارد تا افکار به غفلت غنوده انسان‌ها را بیدار سازد و در واقع روشنگری هدف این گونه قصه‌هاست. «نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ وَ إِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِين‏»(15) "ما نيكوترين سرگذشت را به موجب اين قرآن كه به تو وحى كرديم، بر تو حكايت مى‏كنيم، و تو قطعاً پيش از آن از بى‏خبران بودى."

محققان علوم قرآنی، این کتاب الهی را چهار بخش تقسیم کرده‌اند:

الف) قصص؛ ب) عقاید؛ ج) احکام؛ د) اخلاق

این تقسیم‌بندی نشان می‌دهد که خداوند متعال از قصه به عنوان یک ابزار هدایتی بهره گرفته است تا دعوت خویش را ابلاغ و پایدار سازد. قصه در قرآن و از نظر قرآن، خبر و سرگذشت حق، واضح و صادقی است، مبتنی بر دانش الهی که برای گسترش اندیشمندی و ایجاد عبرت در خردمندان طوری بیان می‌شود که شنونده و خواننده آن را دنبال می‌کند.(16)

قصص قرآن به لحاظ محتوایی در سه حوزه قابل دسته‌بندی است.

1ـ قصه‌های پیامبران که درباره چگونگی دعوت قومشان، و معجزاتی که خداوند به آن‌ها داده است و موضع مخالفان و دشمنان، مراحل گوناگون دعوت، و سرانجام مؤمنان و تکذیب کنندگان را بیان می‌کند مثل قصه‌ی موسی، ابراهیم، نوح، لوط و ... .

2ـ قصه‌های مربوط به اشخاص یا حوادث پندآموز؛ این دسته از قصص درباره اشخاصی که نبوت آن‌ها ثابت نشده است و یا حوادث و وقایع پندآموز سخن می‌گوید: مثل قصه‌ی طالوت، جالوت، اصحاب کهف، ذوالقرنین، قارون، یا قصه قومی که هزاران نفر بودند و در حالت بیم و مرگ از شهر و خانه‌هایشان بیرون رانده شدند.

3ـ قصه‌های مربوط به دوران پیامبر گرامی اسلام؛ این قصص از حوادثی سخن می‌گوید که در زمان پیامبرحادث شده است .(17)

اگر به قصه هاي قرآن به دقت نگريسته شود مي توان در يافت كه :

ـ قصص قرآن صرفاً جهت آشنايي با تاريخ و سرگذشت انبياء و اقوام گذشته تدوين شده است .«نقل تاريخي »
 ـ قصص قرآن ، صرف آشنايي با روش هاي تبليغي و تربيتي انبياء عليهم السلام تدوين شده است . «آموزش عملي مبلغين »
 ـ قصص قرآن جهت ، تنزل دادن مفاهيم بلند علمي براي تفهيم مطالب به اقشار مختلف مردم تدوين شده است .«آموزش هاي نظري ».
 ـ خداوند متعال براي ارائه ي طريق با الگوها و اسوه هاي حسنه قصه هاي قرآن را تدوين نموده است .«الگودهي »
 ـ قصه هاي قرآن جهت آموزش و تربيت همه جانبه فرد و اجتماع ، به شيوه هاي گوناگون جهت سوق دادن آنها به کمال نهايي نگاشته است .
 ـ قصص قرآن جهت تبيين علل و عوامل سقوط و انحراف «افراد ، اقوام ، تمدن ها »گذشته تدوين شده است . «عبرت آموزي ».
 ـ قصص قرآن جهت تبيين علل و عوامل پيروزي و تکامل «افراد ، اقوام ، تمدن ها » گذشته تدوين شده «عبرت آموزي »
با توجه به اين که اهداف و آثار در واقع يک حقيقت واحد و ملازم هم مي باشند بايد گفت :از آنجا که قرآن کريم از روي حکمت ازلي الهي سرچشمه مي گيرد قطعاً با نزول آن و تدوين قصص در جاي جاي سور آن ، اهداف و آثار بلند و جامعي مد نظر بوده که تماماً به بعدي از ابعاد اعتقادي و اخلاقي و ... فرد و جامعه ايده آل قرآني برگشت مي کند . در قرآن كريم قصص واژه هاي مختلفي چون حديث ، نبا،مثل را شامل مي شود اين واژه‌ ، در قرآن کریم جمعاً 27 بار به صورت اسم مصدر، اسم و یا فعل آمده است. مهم‌ترین انگیزه‌ی قرآن از بیان قصص قرآن عبارتند از:

1ـ اثبات یگانگی خداوند و تأکید بر پرستش او. 2ـ اثبات رسالت و وحی محمدی3- تأکید بر این موضوع که پیام پیامبران، وحی آسمانی و همسان است. 4ـ ایجاد نشاط و رغبت در مخاطب5 ـ تأیید و تأکید بر نصرت پیامبران و هلاکت دشمنان 6 ـ ترسیم ریشه تاریخی اسلام   7 ـ هشدار و بشارت از اغراض داستان قرآن است .

با بررسي قصص عهدين و قرآن مي توان به اشتراكات و تفاوتهاي آن پي برد كه مهمترين آنها عبارتند از :

1-هريك از سه دين توحيدي اسلام ، مسيحيت و يهوديت داراي كتاب مقدس هستند كه مبناي ايمان هرمؤمني چه مسلمان ، مسيحي و يهودي است كه حضرت موسي فرامين خداوند را به صورت مستقيم و حضرت مسيح و حضرت محمد اين فرامين را به صورت غير مستقيم در يافت داشته اند .

2-بسياري از مغرضان معتقدند قرآن رونوشتي از تورات و كتب مقدس پيشين است . مهمترين وجه اشتراك عهدين و قرآن در وحياني بودن آن است . هرچند تورات و انجيل توسط افرادي بعد از حضرت موسي و عيسي نوشته شده است اما نمي توان وحياني بودن اين كتب مقدس رامورد ترديد قرار داد . به واقع ده فرمان خداوند به موسي به عنوان قوانيني لازم الاجرا به مومنان تلقي مي شود كه خدا وند تبارك و تعالي براي هدايت بشر آنرا به موسي ابلاغ فرمود . مشابهت قرآن با كتب مقدس پيشين بدان سبب است كه قرآن ، تورات و انجيل براي هدايت بشريت آمدند كه اولاد آدم با اجراي آن قوانين به يك مقصد برسند . پس مي توان گفت قرآن چكيده كتب مقدس پيشين است . این مطلب به وضوح در دوم تیموتاؤس 15:3-17 آمده است: "و اینکه از طفولیت کتب مقدسه را دانسته ای؛ که می تواند تو را حکمت آموزد برای نجات بوسیله ایمانی که بر مسیح عیسی است. تمامی کتب از الهام خداست و بجهت تعلیم و تنبیه و اصلاح و تربیت در عدالت مفید است تا مرد خدا کامل و به جهت هر عمل نیکو آراسته شود."

3-در قرآن بسياري از موضوعات مطرح شده در عهدين را در يافت مي كنيم كه در بادي امر موضوعات مشترك بيشتر حكايات پيامبران همچون نوح ، ابراهيم ، يوسف ، الياس ، يونس ، ايوب و موسي و پادشاهان بني اسرائيل چون شاؤول ،داوود و سليمان است . البته سرنوشتي كه اقوام آنها دچار آن شده اند .

4-در قرآن كريم با وقايع عظيم تر و بزرگتري روبرو مي شويم كه در عهدين نيز به آن اشاره شده است آفرينش آسمانها و زمين و خلقت آدم ، طوفان نوح و خروج موسي از آن جمله است . هرچند بيان اين وقايع به لحاظ مضمون قرابت دارند اما در به لحاظ شكلي با يكديگر متفاوت هستند .

5-قصصي كه در قرآن و عهدين آمده اند به لحاظ اسلوب داراي تفاوت هستند .مثلا در قرآن ما در اسلوب قصه پردازي ويژگيهايي از قبيل  گزینش و اجمال، پراکندگی و تکرار، پیام داری، گرایش به واقعیت، شخصیت پردازی، تقطیع، عینیت بخشی، هدفمندی و نظم را داراست كه اگر به دقت به آن بنگريد در مي يابيد هدف قرآن از بيان قصه تنها نقل داستان نيست عبرت آموزي ، هدايتگري ، انديشه سازي ،بيان اصول دين و بيان سنن الهي از اهداف قصه پردازي در قرآن است  .البته قصه هاي قرآن هم به چند دسته تقسيم مي گردد .

6-قصه هايي در عهدين آمده اند بر محورسرگذشت قوم بني اسرائيل  به عنوان قوم برگزيده  و مالكيت آنان بر سرزمين موعود مي چرخد يا در انجيل بر محور روح القدس بودن عيسي و رسالت وي و در يك كلام تعاليم مسيحيت  استوار است . قصه‌هایی که در قرآن آمده بر یک محور است محوری که مشخص می‌کند یک عده غیر خدا را پرستیدند و در نتیجه به چه مسائلی گرفتار شدند. یا این‌که چگونه انسان‌ها از پرستش غیرخدا به پرستش یگانه بی‌همتا توسط انبیادعوت شدند، هر گاه قرآن از انبیاو سرگذشت پیشینیان سخن می‌گوید نتیجه مشترک این‌است‌که غیرخدا عبادت نشود پس عمده‌ترین هدف خدا در بیان قصص قرآن عبودیت خدا و تربیت فرد و جامعه برای بندگی خدا و نفی بندگی غیر است.

7-با مقايسه و مقارنه قصص قرآن و عهدين مي توان تفاوت آشكاري را در اسلوب عرضه قصص مشاهده كرد .در عهدين قصص به صورت داستان تاريخي ، حكايت و گزارش تاريخي عرضه مي شود ولي داستانهاي قرآن به شيوه ادبي بيان گرديده است .

8- در نتيجه گيري داستانها هم مي توان تفاوتها را ديد . تمام داستانهاي عهدين به دو موضوع برتري قوم بني اسرائيل در عهد قديم و فرا رسيده ملكوت خدا در عهد جديد ختم مي شود ولي داستانهاي قرآن پايانش اثبات توحيد و نبوت و معاد مي باشد.

9-تفاوت ديگري كه مي توان به آن اشاره داشت در تأليف و مؤلفين عهدين و قرآن مي باشد . با همه اختلاف نظر ها عهدين پس از حضرت موسي و حضرت عيسي تدوين شده اند . قرآن بوسيله حافظان حفظ و در نهايت كاتبان وحي آنرا نوشته اند . علماي مسلمان بر عدم تحريف اين كتاب مقدس اتفاق نظر دارند . قرآن مجید ما با گونه‏ای انسجام، یکپارچگی و وحدت در لحن، نثر و کلام روبه‏روییم، زیرا این کتاب قدسی چه از دید مؤمنان به آن و چه غیر مسلمانان، راوی واحدی دارد و در طول مدت زمان محدود و معینی که از چند دهه تجاوز نمی‏کند نازل شده و مهم‏تر از آن در گذشت زمان تغییرناپذیر باقی مانده و تحریف و بازنویسی نشده است.

10- قصص قرآن به مردم عفت کلام می‌‌آموزد. در سراسر آیات وحی ونه تنها در قصص قرآن این گونه عمل شده چرا که کلام قرآن کلام خداست و خداوند به بندگانش می‌‌آموزد که چگونه سخن بگویند‌ و چگونه در کلام رعایت ادب و عفت را بنمایند.در عهدين گاها با مواردي بر مي خوريم كه پيامبران الهي مثل نوح يا ابراهيم يا اسماعيل و....به رفتارهايي متهم مي شوند .

11- بی‏شک در عهد جدید و قرآن مجید نیز به قصص فراوانی برمی‏خوریم که قصد تعلیم و تذهیب دارند اما تفاوت قصص عهد عتیق با قصص انجیلی و قرآن در غلظت معیارهای داستان‏گویی در قیاس با مقاصد تعلیمی نهفته است.
به‏نظر می‏رسد وجوه ارشادی و اندرزگویی قصص عهد جدید و قرآن مجید بارزتر و آشکارتر است و اصولا این کتب شأن نزول قصص مذهبی را بیشتر هدایت مؤمنان قرار داده‏اند و کوشیده‏اند از داستان‏گویی صرف بپرهیزند.
اما گویا در عهد عتیق این حساسیت غلظت کمتری دارد.پیش از این اشاره‏ای به داستان استر در عهد عتیق داشتیم، داستانی که حتی یکبار هم نام خداونددر آن به کار نمی‏رود، حال آنکه این داستان‏واره تاریخی از صحنه‏پردازی دراماتیکی و عوامل طرح و توطئه قوی برخوردار است.

12- حجم قصص عهد قدیم در مقایسه با حجم قصص انجیلی یا قرآن چشمگیر است.در عهد عتیق به قصه‏های کاملی برمی‏خوریم که با شرح جزئیات دقیق و با حفظ تقدم و تأخر رویدادها و دیگر اصول داستان‏نویسی ساخته و پرداخته شده‏اند.
13- وجود برخی قصه‏های خاص در عهد عتیق با عنوان داستان‏واره‏های اساطیری كه مربوط به بخشهای کهن‏تر عهد عتیق است، اما این بینش اساطیری به صورتی کم‏رنگ‏تر در دیگر بخشهای این مجموعه دیده می‏شود.
نکته مهم در اینجاست که اگر با تفسیری غیر رمزگشایانه سراغ این قصص برویم، احتمالا آنها را حمل بر خرافات خواهیم کرد.نمونه بارز این امر کشتی گرفتن یعقوب با خداست(سفر پیدایش)که صرفا تفسیری رمزگشایانه را برمی‏تابد.قصه هايي با اين شيوه خاص در قرآن وجود ندارد . البته بی‏شک قصص فراوانی در قرآن یافت می‏شوند که به تفسیری رمزگشایانه نیز پاسخ می‏دهند و از این‏رو می‏توان درباره آنها به ساختاری اسطوره‏ای قائل شد(مانند داستان یونس و ماهی یا تولید مسیح از مادری باکره و...)اما باید متوجه بود که این قصص در تفاسیر اسلامی با عنوان معجزات الهی تعبیر می‏شوند، حال آنکه داستانی مانند داستان پیکار یعقوب با خدا و چیره شدن بر او را نمی‏توان با معجزه‏های الهی که به امر خداوند صورت می‏گیرند، سنجید.

14- ناسازگاری ظاهر برخی از قصص با موازین و معیارهای عرفی را در عهد عتيق مي توان يافت براي نمونه دختران لوط با پدر خود همخوابه و ازا و باردار می‏شوند(پیدایش 19-آیه 33 تا آ·ر)، ابراهیم از ترس جان، همسر خود را خواهرش معرفی می‏کند و او را به فرعون می‏بخشد(پیدایش 27)، موسی در سفر تثنیه از کشتن همه مردان و زنان و اطفال و تاراج شهرهای دشمن گزارشی می‏دهد(باب 2، آیه 34 و 35)، سلیمان هفتصد زن و سیصد کنیز می‏گیرد و رفته رفته تحت تأثیر زنان خود به اشاعه بت‏پرستی دست می‏زند(اول پادشاهان، باب 11)، داوود دلباخته همسر یکی از سرداران خود می‏شود و با او نزدیکی می‏کند، سپس به این نیز اکتفا نکرده و تعمدا همسر وی را به سوی مرگ می‏فرستد تا رسما بتواند زن وی را تصاحب کند(دوم سموئیل، باب 11)و...
شخصیت‏پردازی انبیایی که مصون از خطا و لغزش نیستند گرچه از لحاظ داستانی باورپذیرتر و حتی پرکشش‏تر است، اما آشکارا با عقیده معصوم بودن پیامبران در اسلام در تضاد است. اصولا قرآن مجید می‏کوشد داستان خود را به زبانی اخلاق‏گرا نیز روایت کند.

15- در برخی از موارد جزئیات‏پردازی عهد عتیق حیرت‏برانگیز است.برای مثال ارائه شجره‏نامه‏های مطول، ذکر ارقام ریز و دقیق درباره شمار افراد قبایل اسراییل و یهودیه، دستورات دقیق یهوه برای اجرای مراسم و ساختن معبد و...، این جزئیات‏پردازی در قصه‏های عهد عتیق نیز دیده می‏شود. اما برخلاف این روش، حذف، گزیده و خلاصه‏گویی از ویژگیهای قصه‏گویی قرآن مجید است.

16- داستانهای عهد قدیم، عموما از منطق روایت خطی بهره می‏برند.بدین معنا که داستان از آغاز تا فرجام به صورت منسجم و یکپارچه و با حفظ تقدم و تأخر منطقی رویدادها نقل می‏شود، همچنین با توجه به تازگی مطلب، داستان کامل روایت می‏شود.اما داستانهای قرآن کریم از منطق دایره‏ای سود می‏برند بدین معنا که اغلب، اطلاعاتی از فرجام داستان، در آغاز و میانه داستان ارائه می‏شود، دیگر اینکه در شیوه قصه‏گویی قرآن مجید از ذکر تمامی داستان پرهیز می‏شود، به‏طوری که می‏گویند، در قرآن مجید تنها قصه یوسف به شکل کامل نقل شده و در دیگر موارد به بخشهایی از یک قصه اشاره شده است. بنابراین حذف و تلخیص و شکستن منطق خطی یا به عبارتی پس و پیش کردن بخشهای یک داستان به منظور افاده معنایی اخلاقی و پندآموز از ویژگیهای قصه‏گویی قرآنی است.در واقع قرآن مجید برآن است تا با حذف عامل غافلگیری در داستان(به ویژه آنکه اصل داستان تکراری است)، اذهان را متوجه پیام اخلاقی آن کند، بدین ترتیب کامل‏ترین داستان مندرج در قرآن یعنی داستان یوسف به لحاظ حجم پنج برابر کوتاه‏تر از نمونه توراتی آن است.

موارد فوق از جمله تشابهات و تفاوتهايي است كه پس ازبررسي قصص عهدين و قرآن مي توان به آن دست يافت .

نتيجه گيري :

مهمترين وجه اشتراك عهدين و قرآن در وحياني بودن آن است . هرچند تورات و انجيل توسط افرادي بعد از حضرت موسي و عيسي نوشته شده است اما نمي توان وحياني بودن اين كتب مقدس رامورد ترديد قرار داد . به واقع ده فرمان خداوند به موسي به عنوان قوانيني لازم الاجرا به مومنان تلقي مي شود كه خدا وند تبارك و تعالي براي هدايت بشر آنرا به موسي ابلاغ فرمود . مشابهت قرآن با كتب مقدس پيشين بدان سبب است كه قرآن ، تورات و انجيل براي هدايت بشريت آمدند كه اولاد آدم با اجراي آن قوانين به يك مقصد برسند . پس مي توان گفت قرآن چكيده كتب مقدس پيشين است .وجه اشتراك ديگري كه مي توان در قصص عهدين و قرآن يافت ،به لحاظ موضوعي است يعني داستان زندگي پيامبران ، خلقت آدم ، طوفان نوح ، خروج موسي و..... از داستانهايي است كه در عهدين و قرآن ذكر آنها آمده است هر چند در بيان و محتواي قصص تفائتهاي آشكاري وجود دارد . عمده ترين تفاوت در شيوه نگارش و مؤلفين آن است . قرآن كتابي است كه در زمان حيات  پيامبر بر وي نازل شده و توسط حافظان و كاتبان وحي به تحرير در آمده است . حال آنكه عهدين را سالها پس از حيات پيامبران صاحب كتاب و توسط يهوديان و حواريون گرد آوري و نوشته اند . در شيوه قصه گويي هم تفاوت كاملا مشهود است .

منابع و مآخذ

1- راغب اصفهاني ، مفردات . «دمشق :دارالقلم ، 1416 »ماده ي قصص

2- ر.ک:کتابهایی از عهد عتیق (کتابهای قانونی ثانی)، براساس کتاب مقدس اورشلیم، ترجمه پیروز سیار،تهران نشر نی، 1380
3- سيوطي ، اتفان ، ترجمه ي دکتر محمد جعفر اسلامي ، جلد اول ، «تهران :بنياد علوم اسلامي ، 1362 »ص 205

 4-جوادي آملي ، عبدالله ، هدايت در قرآن ، چ سوم ، نشر رجاء(ص5)

5- سفر پیدایش

6- كتاب يونس

7-(سفر پیدایش باب 32)

8-(سفر پیدایش باب 11)

9-(یوشع باب 10)

10- نورتروپ فرای، رمز کل:کتاب مقدس و ادبیات، ترجمه صالح حسینی، انتشارات نیلوفر، 1379(ص 58).
11-(برای نمونه عاموس باب 7 آیات 17 و 16؛اشعیا باب 2، آیه 4؛میکاه باب 4، آیه 3 و...)

12- ر.ک:عهد عتیق، ارمیای نبی(1 آیات 14-13)به نقل از كتاب رمز كل ص283

13- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ج 3، ص 194.

14- طبرسی،امین الاسلام: مجمع البیان، ج12، ص 314.

15- یوسف/3.

16- قربانی، نجمه: واقع گرایی درقصه های قرآن، چاپ اول، سازمان انتشارات جهاد دانشگاهی، تهران، 1389ش ص24

                                        هرمزگان را با جاتروفا سبز پوش كنيم

                                         تحليلي از : غلامعباس شمس الديني

                                         قسمت اول

       سال 2007 ژاپن هواپیمایی ساخت که با سوخت گياهي پروازکرد . در ژوئن 2008 در تريرروژ ژاپن جشنواره اي به نام Fet Gwo Medsyen  با حضور بيش از 10000 نفر براي به نمايش گذاشتن محصولات ساخته شده از روغن گياهي jatropha  به عنوان پيشگام در توسعه سطح اين گياه در كشت و كشاورزي و اقتصاد برگزار شد .  اولين خودرو با سوخت گياهي در اندونزي نيز به حركت در آمده ، اين خودرو با سوخت روغن گياه جاتروفا ‪ حركت كرده و به آرامي از قله‌هاي سرد آتشفشاني فلورس و جزاير سومباوا و همچنين ييلاقات گرم جاوانيس عبور كرد و يك سفر سه هزار و ‪ ۲۰۰كيلومتري را در اندونزي با موفقيت به پايان رساند . اين سفر از مبدا آتامبو در تيمور شرقي به مقصد جاكارتا پايتخت اندونزي انجام گرفت . در خصوص ويژگي هاي گياه جاتروفا  و اين كه اولين بار بذر اين گياه توسط چه كسي به ايران وارد شد ، تحليلي جامع ارائه خواهد شد .علاوه بر نظر رئيس سازمان جنگلها و مراتع كشور با خانم منا اميري كه پايان نامه ارشد خود را در زمينه گياه جاتروفا ارائه مي كند گفتگو كرده ايم . وي نيز مدعي است كه اولين بار او اين گياه را به ايران وارد كرده است .عزم جدي جهان براي كاهش اثرات تغييرات اقليمي است كه اكنون به يك نگراني دائمي براي كشورهاي دنيا تبديل شده است و به نظر مي‌رسد اگر مصرف سوخت‌هاي فسيلي به طور جدي كاهش نيابد، كره زمين به همراه ساكنان آن روزهاي سختي را پيش رو خواهد داشت، قطع وابستگي دنياي اول به سوخت‌هاي فسيلي خاورميانه كه در استراتژي مديريت جهاني تبديل به يك نگراني بزرگ براي جهان اول شده است از جمله عواملي است كه توليد بايوديزل‌ها و بايواتانول‌ها جايگاه ويژه‌اي كسب كند. تقاضاي جهاني سوخت‌هاي زيستي مدام در حال افزايش است و تا سال2014 به 44 ميلياردتن در سال خواهد رسيد. . براي جمهوري اسلامي ايران نيز دستيابي به تكنولوژي و خودكفايي در زمينه توليد مواد اوليه بايوديزل‌ها و بايواتانول‌ها حياتي است و بايد به عنوان يك راهبرد ملي در دستور قرار گيردجاتروفا از جمله گياهان خاص نواحي تروپيکال و خاستگاه آن مكزيك است . در سال 1997 براساس تفاهم‌نامه‌اي براي ايجاد جنگل‌هاي دوستي از هندوستان به مصر برده مي‌شود. اينك بخش قابل توجهي از اراضي مصر به كاشت جاتروفا اختصاص دارد. اين‌گونه روغني را مي‌توان در اراضي تخريب شده، بيابان و حاشيه آن كاشت؛ تكثير آن آسان است؛ دامنه اكولوژيك گسترده دارد؛ مقاوم به خشكي است، به‌طوري كه تنها در 3 سال اول نياز به آب دارد؛ با پساب‌ها مي‌توان آن را آبياري كرد؛ آفت و بيماري ندارد؛ پس از 3 سال به بذر مي‌نشيند؛ 50 سال عمر مي‌كند؛ هر درخت سالي دوبار و هر بار 5 تا 8 كيلوگرم بذر مي‌دهد و 30 تا 50 سال هم قدرت بذردهي دارد.درباره فوايد اين‌گونه روغني بايد گفت نيمي از بذر اين گياه روغن است؛ يعني از هر هكتار 3 تن روغن به دست مي‌آيد؛ روغني كه مستقيما مي‌توان به‌عنوان سوخت يا روغن موتور در موتورهاي سنگين استفاده كرد .البته مي توان  پس از انجام فرآيندهاي لازم روي بذر جاتروفا ، از آن به عنوان سوخت بيوديزل استفاده نموده و برخي مشتقات دارويي و بهداشتي و خوراکي ، آفت کش ، توليد محصولات آرايشي و بهداشتي ، درمان بيماري هاي پوستي ،زخم‌های بدن ، رماتیسم ، دندان درد ، کنترل و پیشگیری از سرطان ، تهيه پادزهرتوليد نمود  و از تفاله آن به عنوان غذاي دام استفاده كرد . جاتروفا داراي قدرت پا جوش دهي  و حداکثر ارتفاع درخت 3 متر است بذر باقالی شکل این‌گونه آن قدر سنگین است که امکان پخش آن در اراضی جانبی آن وجود ندارد و در زمين هاي ديم و کم بازده و شور با متوسط بارندگي 250 ميلي متر درسال رشد مي نمايد . منطقه اصلي پراکنش آن در اطراف خط استواست . گیاهان غیر خوراکی ، Jatropha Curcas (جی . سی) ، برای تولید سوخت زیستی به عنوان یک جایگزین برای سوخت های فسیلی سنتی در زنجیره تولید انرژی و توازن زیست محیطی محسوب مي گردد . توليد سوخت‌هاي زيستي از اين گياه بدون انجام عمليات فرآوري مزيت اصلي جاتروفاست. سرمایه گذاری در زمينه سوخت زیستی جی . سی در مناطق گرمسیر مانند کنیا و در کشور هاي خاص و کمتر توسعه یافته در حال رشد است . گونه هايي از اين گياه قابليت تهاجمي دارند و بذر سبک توليد مي کنند ، در حالي که بذرهاي جاتروفا بسيار سنگين بوده و خصوصيت تهاجمي براي آن در هيچ کجاي دنيا گزارش نشده است . جاتروفا در مراکش ، عربستان و اردن کشت شده و بر اساس تفاهم نامه اي بين هند و مصر به اين کشور ها وارد شده است.

با اين احوال هرمزگان محيط مناسبي براي كشت گياه جاتروفا به حساب مي آيد هرمزگان در شمار مناطق بياباني قرار دارد؛ استاني كه بالغ بر يك ميليون و 565 هزار هكتار از اراضي جلگه‌هاي ساحلي آن را عرصه‌هاي بياباني تشكيل مي‌دهد. از اين ميزان 475 هزار هكتار تحت ‌تاثير فرسايش بادي است. مسئولان منابع طبيعي استان مي‌گويند 19 كانون بحران فرسايش بادي در اراضي بياباني شناسايي شده است. بيش‌ترين اراضي بياباني و كانون‌هاي بادي درشرق استان و در بندر جاسك وجود دارد. اين ميزان بيابان و 11سال خشكسالي پي در پي، بزرگ‌ترين چالش پيش‌روي مسئولان منابع طبيعي استان است.      محمد درويش خواه، معاون فني اداره كل منابع طبيعي استان هرمزگان، گفت: كم‌آبي از يك سو بر جنگل‌ها و مراتع تاثير منفي گذاشته و از سوي ديگر، باوجود خشكسالي تعداد دام وابسته به مراتع استان يك ‌ميليون و 300 هزار واحد يعني دو برابر ظرفيت مجاز است و روز به روز هم بر شمار آن افزوده مي‌شود. 213هزار هكتار از عرصه‌هاي منابع طبيعي استان براي كشت گياهان صنعتي و دارويي مناسب است. آيا مسئولان از اين فرصت بي‌نظير براي اشتغال‌زايي و توانمندسازي جوامع محلي استفاده خواهند كرد؟

مدير عامل شركت آب منطقه‌اي هرمزگان هم گفت :‌ طي سال گذشته از كل حجم آب مخازن سدهاي استان 64 درصد به بخش كشاورزي اختصاص يافته است. جعفر زيراهي  با اشاره به اينكه طي سال گذشته 112 ميليون متر مكعب مجموع خروجي آبگيري از سد استقلال بوده است، ادامه داد: 55 ميليون متر مكعب از اين خروجي در بخش كشاورزي و 57 ميليون مترمكعب نيز در بخش آبشرب به مصرف رسيده است. زيرراهي بيان داشت: با بهره‌برداري آزمايشي از سد شميل و نيان و سد جگين در مجموع حدود 47 ميليون متر مكعب به مصرف بخش كشاورزي رسيده است. وي افزود: از آب ذخيره سدهاي شميل نيان و جگين تنها در بخش كشاورزي استفاده مي‌شود. زيرراهي با اشاره به كاهش حدود 27 درصدي بارندگي در سال جار‌ي و كاهش 46 درصد آبدهي رودخانه‌ها در مقايسه با مدت مشابه سال قبل افزود: متأسفانه بسياري از دشت‌هاي استان با افت شديد سطح آب مواجه بوده‌اند كه بايد براي حل اين مسئله تدبيري انديشيده شود.

بطور خلاصه بايد گفت : هرمزگان حداقل4 دليل عمده براي توسعه طرح كاشت جاتروفا دارد

1-     منطقه بياباني است

2-     منطقه كم آب است كه با توسعه كشاورزي شاهد افت شديد منابع آبي در دشتهاي استان هستيم

3-     آب و هواي گرمسيري دارد و محيط مناسبي براي كشت اين گونه گياهي محسوب مي شود

4-     پتانسيل تبديل شدن به قطب اقتصادي كشوراز طريق ايجاد گسترده ترين جنگل گياهي جاتروفا را داراست 

دكتر پيمان يوسفي آذر از جاتروفا بعنوان گياهي با دانه‌هاي روغني و گرماپسند نام برد كه كاشت و برداشت دانه روغني آن مي‌تواند تحولي در معيشت مردم بومي مناطق ساحلي استانهاي هرمزگان، سيستان و بلوچستان و بوشهر ايجاد كند. مدير كل دفتر امور منابع جنگلي سازمان جنگلها، مراتع و آبخيزداري كشور اظهار داشت : در اجراي يك طرح تحقيقاتي نزديك به يك هكتار از اراضي نهالستان باغو واقع در بندرعباس زير كشت جاتروفا قرار گرفت كه پس از يك و نيم سال ضمن رسيدن به رشد مورد نظر به مرحله بذردهي نيز رسيده است. دكتر پيمان يوسفي آذر در ادامه افزود: بذر آن را در سفري به مصر با خود به ايران آورده است و اكنون مرحله كاشت آزمايشي آن سپري مي‌شود.

مدیر کل جنگل های خارج از شمال سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری گفت: اين درختچه از اين منظر كه چالشي براي امنيت غذايي و آبي نيست توانسته است ميان دو بخش كشاورزي و انرژي آشتي برقرار كند. استفاده از اين سوخت نزديك به 80درصد انتشار CO2 را نسبت به حجم مشابه سوخت فسيلي خود پائين مي‌آورد و چون براي توليد آن بايد جنگل‌كاري‌هاي وسيعي صورت پذيرد علاوه بر افزايش سطح فضاي سبز و بيابان‌زدايي در ايجاد منافع حاصل از يك جنگل‌كاري مصنوعي نيز كمك مي‌كند.بذر جاتروفا حدود يك سال و اندي پيش وارد كشور شد و در حال حاضر مراحل سازگاري و آزمايش آن در بندرعباس سپري مي‌شود. هم‌اكنون بعد از گذشت 10 ماه از انتقال نهال‌هاي توليدي به عرصه آزمايش، وضعيت رشد و شادابي نهال‌ها بسيار خوب و با طراوت است.........(ادامه دارد)

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

مؤسسه خيريه ابوالفضل رودان همواره آماده خدمات رساني به كودكان بي سرپرست است

سيد محمد علي سجادي مدير مؤسسه خيريه ابوالفضل(س) رودان در گفتگوي اختصاصي با خبرنگار ما گفت : در سال گذشته اين مؤسسه در زمره مؤسسات خيريه برتر استان قرار گرفت . البته خدارا شاكريم كه توانسته ايم در خدمت بخشي از جامعه باشيم كه نياز به حمايت دارند .

مدير مؤسسه خيريه ابوالفضل(س)در ادامه افزود : تلاش جمعي هيئت مديره و جمايت خيرين موجب شده است تا اين مؤسسه بتواند در جهت تحقق اهداف حركت نمايد .

سجادي با بيان اينكه  مؤسسه خيريه ابوالفضل رودان همواره آماده خدمات رساني به كودكان بي سرپرست است، اظهار داشت : ما با استفاده از مددكار اجتماعي علاوه بر نگهداري سعي در انجام حمايتهاي عاطفي از ايتام را داريم . هر چند فعلا اين مؤسسه به طور موقت فعاليت خود در زمينه نگهداري از ايتام را متوقف كرده است ، اما منتظر هستيم تا اداره بهزيستي نسبت به معرفي اين كودكان اقدام نمايد .

مدير مؤسسه خيريه ابوالفضل(س)تأكيد كرد:  تعامل ما با سازمانهاي حمايتي وسازمان  بهزيستي و از همه مهمتر خيرين بسيار مطلوب است و قطعا حمايت خيرين موجب شده تا بهتر بتوانيم خدمات را ارائه كنيم .

وي در خصوص كمك رساني به خانواده هاي نيازمند گفت : بنا به مناسبت هاي مختلف خصوصا ايام الله ماههاي قمري حمايت از خانواده هاي نيازمند با توزيع مواد غذايي انجام مي شود . يكي از اين ايام ، ماه مبارك رمضان است كه همه ساله و من جمله امسال سبد غذايي بين 500خانوار نيازمند توزيع شده و مي شود . البته در جهت تأمين  كمك هزينه درمان ، كمك هزينه تحصيلي براي دانش آموزان و دانشجويان نيازمند نيز اين مؤسسه فعاليت دارد .

سيد محمد علي سجادي در پايان با قدرداني از خيرين ، هيئت مديره و سازمان بهزيستي از مردم نوعدوست خواست با اهدا كمك و مساعدت خود به اين مؤسسه ، زمينه ارائه خدمات مطوبتر به نيازمندان را فراهم آورند .

وي از هفته نامه سفير جنوب به واسطه انعكاس فعاليتهاي اين مؤسسه قدرداني كرد .

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

جناب آقاي مهندس علي نقي صالحي

رياست محترم سازمان جهاد كشاورزي استان هرمزگان

 حسن انتصاب جنابعالي را به رياست سازمان جهاد كشاورزي استان هرمزگان تبريك گفته و از در گاه حق تعالي براي شما در خدمت رساني به كشاورزان و فعالان اين عرصه توفيق روز افزون مسئلت داريم

    عبداله صالح زاده ، صادق صالح زاده : مدير و كارشناس شركت خدمات كشاورزي صالحزاده